人類文明的結構：社會世界的構造
約翰·塞爾（John R Searle）是一位富有創造力、愛爭辯的思想家，他塑造了我們思考心靈和語言的方式，在思想方面，當今很少有哲學家比他更為重要。我們如何創立社會實在，如貨幣、財產、政府、婚姻、證券市場和雞尾酒會這樣的實在，塞爾為我們提供了深刻的洞見。
制度性事實僅僅因為我們認為它們存在才得以存在，而且它們是客觀地存在，這就是塞爾在《人類文明的結構》中要處理的悖論。此前，他寫了《社會實在的建構》一書，在《人類文明的結構》中，塞爾延續了在這一前期著作中開創的思路，准確地界定了語言在整個「制度性事實」創建中的作用。他的目標是要表明心靈、語言和文明如何是物理學、化學和生物學所描述的物質世界的基本事實的產物。一種重復不斷的語言運作如何用來創立和維持復雜的人類社會制度結構，塞爾對此進行了解釋。制度為創設和分配權力關系服務，權力關系無所不在，通常還是無形的。通過提供將人類文明結合在一起的黏合劑的形式，這些權力關系能激起人類的各種行為。
塞爾隨后表明了其解釋是如何跟人類理性、意志自由、政治權力的本性和普遍人權的存在聯系在一起的。機器人能否擁有制度？制度背后的暴力威脅為何如此常見？他在其論述的過程中解答了這些問題；對於使用語言的人類而言，塞爾否認了存在「自然狀態」這種事情的可能性。
文學平（1973—），哲學博士，西南政法大學教授，從事現代西文哲學研究。 約翰·塞爾（John R.
Searle，1932—），當今最著名、最具影響力的哲學家之一。1932年出生在美國科羅拉多州丹佛市，1949—1952年就讀於威斯康星大學，1952年獲得羅茲（Rhodes）獎學金赴牛津大學學習，師從牛津日常語言學派主要代表、言語行為理論的創立者奧斯汀（J.L.Austin）。1959年學成返美，一直任教於加州大學伯克利分校，現任心靈哲學和語言哲學斯拉瑟講座教授（Slusser
Professor）。他已出版《言語行為——論語言哲學》（Speech Acts: An Essay in the Philosophy of Language）、《表達與意義——言語行為理論研究》（Expression and Meaning:Studies in the Theory of Speech Acts）、《意向性——論心靈哲學》（Intentionality:An
Essay in the Philosophy of Mind）、《心靈的再發現》（The Rediscovery of the Mind）、《社會實在的建構》（The Construction of Social Reality)等18部著作。 盈俐（1972—），文學碩士，西南政法大學講事，從事語言學研究。
