第十一論綱：介入日常生活的學術

自序/1

思者Ⅰ
重振批判性的左翼——齊澤克的「第十一論綱」 /3
齊澤克和他的論敵/20
如何閱讀齊澤克？/28
齊澤克：一個滿肚「壞水」的好孩子/33
歷史的終結，或資本主義的末日？——哈維的新自由主義批判/37
政治哲學「三巨頭」——羅爾斯•哈貝馬斯•施特勞斯/47
「什麼是正義？」——從桑德爾到儒學/53
施米特的實證主義——考析《政治的概念》的方法論進路/57
施特勞斯與當代漢語學術寫作/65

思者Ⅱ
「群學」與日常生活——童世駿的「第十一論綱」 /75
「當下性」與歷史主義之雙重面向——從劉擎的《中國有多特殊》說起/83
如何拯救歷史？——論葛兆光的《宅茲中國》/101
全球化的「地質學」——評鄧正來的全球論說/111
作為意識形態批判的知識生產——重構鄧正來之「否定性」的理想圖景/118
鄧正來先生的「三燈會」/123
哲人的「知其不可而為之」——給張志揚老師的回信/128
「天道」「自然」，以及人的「世界」——答陳贇學兄/152
「他只是不曲腰而已」——讀繆哲的「談話」/159

觀察
赤裸的感覺——談翻譯與讀書/167
被「黑」了的學術寫作/177
「三國殺」的世界：歷史與政治之維/181
美學的當代狀況與古典精神/195
今天，媒體該如何作為？/208
世界杯，或/和，核危機 /213
有誰在談論美國大學槍擊案？/218
誰使老百姓「把錢花冒了」？——透過「次貸危機」看全球金融的未來之一/223
誰在推動「全球化」的進程？——透過「次貸危機」看全球金融的未來之二/230
下一波全球危機離我們多遠？——透過「次貸危機」看全球金融的未來之三/236
自由市場，還是政府干預？——透過「次貸危機」看全球金融的未來之四/242

現場
另一種生存性智慧——「生存性智慧：知識與智慧的關系學術研討會」上的發言/251
中國社會的理想圖景——「中國未來十年的政治、政府與法治建設」學術沙龍上的發言/256
社會科學向何處去？——「中國社會科學走向世界」論壇上的發言 /259
內在性的政治哲學——《帝國》研討會上的發言 /264
「性權利」論的限度——李銀河復旦講座評論/272
政治哲學的根本問題——高全喜《讀品》講座評論/282
「低調的自信」——華東師范大學新進教師培訓班開班典禮上的發言/299
真淳：最赤裸的本真存在——「慧園」詩詞鑒賞會上的發言 /302
代后記哲學與日常生活——兼答A君/308

自序

馬克思在《關於費爾巴哈的論綱》一文里提出的第十一條（也是最后一條）論綱，只有如下這句話：

Philosophers have hitherto only interpreted the world in various ways； the point is to change it. （哲人們以往都僅僅是在以不同的方式解釋世界；但關鍵在於，去改變這個世界。）

一個半世紀之后，世界進入后柏林牆時代。在這個時代里，馬克思當年的「論綱們」如果不是被認為錯誤百出，就是被認為老生常談、了無新意。即使是自詡為馬克思思想繼承人的左翼思想群體，也在20世紀最后三十年經歷了一輪「學院化」浪潮，變成為「學院左翼」（academic left）、「文化左翼」（cultural left）……也許，那些人中的每一位都可以梳理出自己同馬克思的思想承繼關系；然而，他們在「第十一論綱」的意義上，都恰恰正是不折不扣的反馬克思主義者。

放眼今天，在許多學者手中，治學變成了一個「專業」、「職業」；而學術，則成為了一個「工業」、「行業」（academic industry）。一如叔本華當年所預見的，學術（哲學）將「淪降為賺取自己面包的一個工具」。 學者們不斷沉浸在自己專業里的各種術語符號中，絲毫不在意「話語」同當下現實的隔裂狀態。會熟練操持某類專業性「黑話」（jargons），恰恰是這些學人們謀生的本錢。這些專業學者們，甚至沒有能力去用概念「解釋世界」，而是擅長於用概念解釋概念，用更多的概念解釋某一個概念。比如今天的左翼學者們，能夠寫一本又一本大部頭的《〈資本論〉結構分析》之類的巨著，用五十頁的篇幅分析馬克思的某個「語句」，卻沒有能力踐行馬克思那短短一句話的「第十一論綱」。