蘇格拉底與希琵阿斯

在《申辯》中，蘇格拉底為了反駁「敗壞青年」的指控，他連續提到三位智術師的名字，並與他們划清界限。他們分別是高爾吉亞（Gorgias）、普羅狄科（Prodicus）和希琵阿斯。蘇格拉底說他們收費授課，而自己從不收費，跟他們相比根本算不上敗壞青年（19e-20a）。在《斐德若》中，蘇格拉底與斐德若在談論修辭術的技藝時談到了普羅狄科，然后又說希琵阿斯跟普羅狄科是同道中人（367b）。在《普羅塔戈拉》中，蘇格拉底告訴無名同伴和我們，希琵阿斯擅長天文學，甚至對抒情詩也頗有研究（315c，347b）。這些描述與希琵阿斯博學多識的形象基本一致。那麼，博學多識的希琵阿斯是一位能夠教授德性的好教師嗎？兩篇《希琵阿斯》對話（以下分別簡稱《希前》和《希后》）追問的正是這一問題。

《希前》開始於蘇格拉底的主動攀談。一開始，他和希琵阿斯探討了智術及其最主要的阻力——禮法。希琵阿斯談到他在斯巴達的一次演講經歷：他在教育斯巴達的青年們什麼是美行（kala epit e deumata），以及如何憑借這些行為獲得榮譽。他對蘇格拉底說三天后，他會在雅典再次講演這個題目，並邀請蘇格拉底一同前往。蘇格拉底欣然答應希琵阿斯的邀請，但他說這個話題使他「回憶」起有人指責他在什麼是美的問題上一竅不通，他希望希琵阿斯能幫他解答這個小小的疑惑。於是，他倆便開啟了定義美的六次嘗試。而《希后》恰好開始於那場演講之后，希琵阿斯在雅典的東道主歐狄庫斯（Eudicus）要求蘇格拉底點評一下希琵阿斯剛才的演講，蘇格拉底顯得被迫開口請教希琵阿斯：阿基琉斯和奧德修斯，誰更優秀？之后，希琵阿斯代表阿基琉斯，蘇格拉底代表奧德修斯，開始了「誰是最優秀的阿開奧斯人」的辯論。

本文集收錄的10篇文章，涵蓋了近百年來西方學界對柏拉圖筆下的希琵阿斯的研究。文章從真偽考辨、美學和政治哲學等不同角度解讀了《希前》《希后》和《普羅塔戈拉》三篇對話。吸收、總結西方學界的既有成就，有助於我們看清柏拉圖筆下希琵阿斯的面相。在此基礎上，對柏拉圖關於美的思考才可能真正起步。

王江濤，中山大學哲學博士，現為華東政法大學講師，論著多種，並主持了「柏拉圖漢譯注疏集」《希琵阿斯》前、后篇的翻譯。