中國近代史(1838-1926)

中國近代史(1838-1926)
定價:174
NT $ 151
  • 作者:蔣廷黻
  • 出版社:雲南人民出版社
  • 出版日期:2016-01-01
  • 語言:簡體中文
  • ISBN10:7222138854
  • ISBN13:9787222138858
  • 裝訂:169頁 / 普通級 / 1-1
 

內容簡介

《中國近代史》蔣廷黻版為民國權威暢銷讀本。用明白通暢的字句娓娓道盡百年演變,寫政治的抗衡、文明的沖撞,也寫社會的規則與民族的惰性。

短短六萬字講透了近代中國百年間的重大事件和重要人物。正是因為抓住了本質,才同時做到「極簡」與「極全」。

本書以輕松好讀的方式提供了與教科書完全不一樣的視角,對事件和人物做出了全角度的分析,如:
-魏源編着的《海國圖志》,后被日本文人譯為日文版,促進了日本的明治維新。
-洪秀全對於宗教革命及種族革命是十分積極的,對於社會革命則甚消極。
-北洋軍閥割據國家,阻礙統一,追究其禍根,竟在湘軍--太平天國內亂的意外副產品。
-不要以為世界上沒有資本主義就沒有帝國主義。700年以前蒙古人還在游牧時代,無資本也無工業,就建立了蒙古帝國。300年以前的滿洲人對中國的侵略也不必說。在西洋,中古的阿拉伯人以武力推行伊斯蘭教,大行其宗教的帝國主義。18世紀末年法國革命家以武力強迫外國接受他們的自由平等,大行其革命的帝國主義。歷史上各種政體,君主也好,民主也好,各種社會經濟制度,資本主義也好,封建主義也好,都有行帝國主義的可能。

蔣先生所著,確確實實是一本人人都能讀、也人人都該讀的近代史。

蔣廷黻(1895-1965),著名歷史學家、外交家。先后做過南開大學歷史學教授、清華大學歷史系主任,以主張史學改革着稱於時,被郭廷以譽為中國近代史「開山的人」。1935年受到蔣介石的賞識,棄學從政,先后任國民政府行政院政務處處長、駐蘇聯大使等職,被譽為國民黨官員中「最知外交的人」。
 

目錄

總論
第一章剿夷與撫夷
1.英國請中國訂立邦交
2.英國人做鴉片買賣
3.東西對打
4.民族喪失二十年的光陰
5.不平等條約開始
6.剿夷派又抬頭
7.剿夷派崩潰
第二章洪秀全與曾國藩
1.舊社會走循環套
2.洪秀全企圖建新朝
3.曾國藩刷新舊社會
4.洪秀全失敗
第三章自強及其失敗
1.內外合作以求自強
2.步步向前進
3.前進遇着阻礙
4.士大夫輕舉妄動
5.中日初次決戰
第四章瓜分及民族之復興
1.李鴻章引狼入室
2.康有為輔助光緒變法
3.頑固勢力總動員
4.孫總理提民族復興方案
5.民族掃除復興的障礙
6.軍閥割據十五年
7.貫徹總理的遺教
 

中華民族到了十九世紀就到了一個特殊時期。在此以前,華族雖與外族久已有了關系,但是那些外族都是文化較低的民族。縱使他們入主中原,他們不過利用華族一時的內亂而把政權暫時奪過去。到了十九世紀,這個局勢就大不同了,因為在這個時候到東亞來的英、美、法諸國絕非匈奴、鮮卑、蒙古、倭寇、清人可比。

原來人類的發展可分兩個世界,一個是東方的亞洲,一個是西方的歐美。兩個世界雖然在十九世紀以前曾有過關系,但是那種關系是時有時無的,而且是可有可無的。在東方這個世界里,中國是領袖,是老大哥,我們以大哥自居,他國連日本在內,也承認我們的優越地位。到了十九世紀,來和我們找麻煩的不是我們東方世界里的小弟們,是那個素不相識而且文化根本互異的西方世界。

嘉慶、道光年間的中國人當然不認識那個西方世界。直到現在,我們還不敢說我們完全了解西洋的文明。不過有幾點我們是可以斷定的,第一,中華民族的本質可以與世界上最優秀的民族相比,中國人的聰明不在任何別的民族之下。第二,中國的物產雖不及俄、美兩國的豐厚,然總在一般國家水平線之上。第三,秦始皇的廢封建為郡縣及漢、唐兩朝的偉大帝國,足證我民族是有政治天分的。是故論人論地,中國本可大有作為。

然而到了十九世紀,我民族何以遇着空前的難關呢?第一,是因為我們的科學不及人。人與人的競爭。民族與民族的競爭,最足以決勝負的,莫過於知識的高低。科學的知識與非科學的知識比賽,好像汽車與人力車的比賽。在嘉慶、道光年間,西洋的科學基礎已經打好了,而我們的祖先還在那里做八股文,講陰陽五行。第二,西洋已於十八世紀中葉起始用機器生財打仗,而我們的工業、農業、運輸、軍事,仍保存唐宋以來的模樣。第三,西洋在中古的政治局面很像中國的春秋時代,文藝復興以后的局面很像我們的戰國時代。在列強爭雄的生活中,西洋人養成了熱烈的愛國心,深刻的民族觀念。我們則死守着家族觀念和家鄉觀念。所以在十九世紀初年,西洋的國家雖小,然團結有如鐵石之固;我們的國家雖大,然如一盤散沙,毫無力量。總而言之,到了十九世紀,西方的世界已經具備了所謂的近代文化,而東方的世界則仍滯留於中古,我們是落伍了!

近百年的中華民族根本只有一個問題,那就是:中國人能近代化嗎?能趕上西洋人嗎?能利用科學和機械嗎?能廢除我們的家族和家鄉觀念而組織一個近代的民族國家嗎?能的話,我們民族的前途是光明的;不能的話,我們這個民族是沒有前途的。因為在世界上,一切國家能接受近代文化者必致富強,不能者必遭慘敗,毫無例外。並且接受得愈早愈速就愈好。日本就是一個例子,日本原有土地不過相當中國的一省,原有的文化幾乎全是隋、唐以來自中國學去的。近四十年以來,日本居然能在國際上做一個頭等的國家,就是因為日本接受近代文化很快。

我們還可以把俄國做個例子,俄國在十五、十六、十七世紀也是個落伍的國家,所以那時在西洋的大舞台上,幾乎沒有俄國的地位。可是在十七世紀末年,正當我們的康熙年問,俄國幸而出了一個大彼得,他以專制皇帝的至尊,變名改姓,微服到西歐去學造船、學煉鋼。后來他又請了許多西歐的技術家到俄國去,幫助他搞維新。那時許多的俄國人反對他,尤其是首都莫斯科的國粹黨。他不顧一切,奮斗到底,甚至遷都到一個偏僻的、但是濱海的涅瓦河旁,因為他想靠海就容易與近代文化發源地的西歐往來。俄國的近代化基礎是大彼得立的,他是俄羅斯民族大英雄之一,所以就連斯大林也很推崇他。

土耳其的命運也足以表示近代文化左右國家富強力量之大。在十九世紀初年,土耳其帝國的土地跨歐、亞、非三洲,土耳其人也是英勇善戰的。但是在十九世紀百年之內,別國的科學、機械和民族主義有一日千里的長進,土耳其則只知保守,因此土耳其遂受了歐洲列強的宰割。到了一八七八年以后,土耳其也有少數青年覺悟了非維新不可,但是他們遇着極大的阻力。

第一,土耳其的國王,如中國的清朝一樣,並無改革的誠意。第二,因為官場的腐敗,創造新事業的經費都被官僚侵吞了、浪費了。國家沒有受到新事業的益處,人民增加了許多的苛捐雜稅,似乎國家愈改革就愈弱愈窮。關於這一點,土耳其的近代史也很像中國的近代史。第三,社會的守舊勢力太大,以致有一個人提倡維新,就有十個人反對。總而言之,土耳其在十九世紀末年的維新是三心二意的,不徹底的,無整個計划的。其結果是在上次世界大戰中的慘敗,國家幾致於滅亡。土耳其人經過那次大國難以后一致團結起來,擁護民族領袖凱末爾,於是始得復興。凱末爾一心一意為國家服務,不知有他。他認識了時代的潮流,知道要救國非徹底接受近代的文化不可。他不但提倡科學工業,甚至改革了土耳其的文字,因為土耳其的舊文字太難,兒童費在文字上的時間和腦力太多,能費在實學上的必致減少。現在土耳其立國的基礎算打穩了。

日本、俄國、土耳其的近代史大致是前面說的那個樣子。這三國接受了近代的科學、機械及民族主義,於是復興了,富強了。現在我們要研究我們的近代史。

我們要注意帝國主義如何壓迫我們。我們要仔細研究每一個時期內的抵抗方案,尤其要分析每一個方案成敗的程度和原因。如果能找出中國近代史的教訓,我們對於抗戰建國就更能有所貢獻了。
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