神秘文化的啟示：緯書與漢代文化
「竊疑中國自今日以后，即使能忠實輸入北美或東歐之思想，其結局當亦等於玄奘唯識之學，在吾國思想史上既不能居高之地位，且亦終歸於歇絕者。其真能於思想上自成系統，有所創獲者，必須一方面吸收輸入外來之學說，一方面不忘本來民族之地位。
此二種相反而適相成之態度，乃道教之真精神，新儒家之舊途徑，而二千年吾民族與他民族思想接觸史之所昭示者也。」今天讀陳先生的話，感慨良多。
先生所言之義：佛教傳入中國，其教義與中國思想觀念制度無一不相沖突。然印度佛教在近千年的傳播過程中不斷調適，亦經國人改造接受，終成中國之佛教。這足以告知我們外來思想與中國本土思想能夠融合、始相反終相成之原因，在於「必須一方面吸收輸入外來之學說，一方面不忘本來民族之地位」。這就是我們經常講的，當下中國文化必須「返本開新」。如有其例外者，則是「忠實輸入不改本來面目者，若玄奘唯識之學，雖震盪一時之人心，而卒歸於消沈歇絕」。
我以為近代中國落后於西方，不應簡單視為文化落后，而是二干多年的農業文明在十八世紀已經無法比肩歐洲工業文明之生產效率與市場資源的合理配置，由此社會政治、國家管理制度也紕漏叢生。
由是而觀當下之中國，體制改革刻不容緩，而從五四時代以來的文化批判也需深刻反思。
啟蒙運動對傳統文化的批評固然有時代需求，未經理性拷問的傳統文化無法隨時代而重生。
但「五四運動」的先賢們也犯了「理性科學的傲慢」，他們認為舊的都是糟粕，新的都是精華，以二元對立的思考將傳統與現代對峙而觀，無視傳統文化在代際之間促成了代與代的連續性與同一性，從而形成了一個社會再創造自己的文化基因。
