中國脊梁--王立群解讀華夏歷史人物

何以脊梁/ 001
1934 年10 月，魯迅先生在《太白》半月刊第一卷第三期發表了題名為《中國人失掉自信力了嗎》的文章。魯迅之所以寫這篇文章，是因為當時的社會中彌漫着「民族的自尊心與自信力，既已盪焉無存，不待外侮之來，國家固早已瀕於精神幻滅之域」（1934 年8 月27 日《大公報》社評《孔子誕辰紀念》）的類似論調。在文章中，魯迅先生說，如果單據一些現象而論，自信其實是早就失掉了的。因為先是自誇地大物博，不久就不再自誇了，只寄希望於國聯，再后來是既不誇自己，也不信國聯，改為一味求神拜佛、懷古傷今了。信「地」，信「物」，信「國聯」，唯獨沒有相信過「自己」，所以早就失掉自信力了。同時，魯迅先生認為，說中國人失掉自信力，用以指一部分人則可，倘若加於全體，那簡直是誣蔑。因為「有並不失掉自信力的中國人在」，正是這些人，構成了中國的脊梁。

孟子：中華民族的人格鑄造者/ 047
《孟子》是先秦儒家最為重要的代表性著作之一，它與《論語》並稱為「論孟」，被奉為儒家經典。但是，《孟子》雖與《論語》並稱，二者的區別實在不小。那麼，《孟子》的精神實質是什麼？它又有什麼魅力？

屈原：愛國是他永恆的信念/ 060
屈原是一種民族精神，是一種文化符號。屈原代表着堅守理想的精神，代表着獨立不遷的人格，代表着拳拳的愛國之情，代表着中華民族精神的一面旗幟……屈原用自己的生命在中國的歷史長河中，樹立起了一座令后人仰望千年萬年的豐碑。

蘇武：一個不屈的脊梁/ 086
在中國，上過學沒上過學的人都知道一位了不起的人物，他活在爺爺講給孫子的故事里，他活在戲曲里，他活在影視劇里。總之，他一直活在國人的記憶里，從不曾被忘記。雖然，他只是一個牧羊倌，但他的精神內核是忠貞不渝，是對國家的忠貞，是對民族的忠貞。他就是蘇武。

張騫：一位青年的強國夢/ 106
漢武帝建元二年（前139），一位26 歲的年輕人，奉命開始了一次西行探索。他的西行，開辟了一條千古傳頌的絲綢之路，讓世界得以了解一個精彩的中國。這位感動中國乃至全世界的偉丈夫是26 歲的張騫。他奉漢武帝劉徹之命，開始了一場彪炳史冊的旅行。

衛青與霍去病：絕代雙驕/ 121
漢武帝即位以來，最為關注的強國大事即是對匈作戰。在這場長達四十余年的戰爭中，涌現出了一批抗匈名將，其中，最為突出的首推漢武帝的姐姐平陽公主的「騎奴」（以奴隸身份充當騎兵侍從）衛青。他由奴隸到大將軍，為漢帝國的對匈戰爭建立了殊功，起於塵埃，成於金身，成為中華民族歷史上的一位戰神。他究竟是誰？他為漢帝國建立了什麼殊功？另一位在對匈作戰中立下奇功的戰神仍是從這個家族中走出來的少年英才霍去病，一樣出身低微，一樣彪炳史冊，一樣為大漢帝國的開疆拓土立下千秋功業，甚至青出於藍而勝於藍。他們兩位可謂大漢帝國的絕代雙驕。

李廣：不教胡馬度陰山/ 135
經過衛青、霍去病的連年出擊，匈奴右賢王部受到漢軍嚴重打擊，但是，匈奴單於及左賢王部尚未受到重創。漢武帝及時調整了戰略，將打擊的重點放到了匈奴單於及左賢王部。攻打匈奴單於及左賢王部的戰爭將會怎樣展開呢？匈奴單於在右賢王部遭受重創后將如何應對漢軍的進一步打擊呢？在這對匈的最后大決戰中大漢名將李廣是否終於否極泰來封侯了呢？他的悲劇結局究竟是如何產生的呢？

華佗：敬業神醫/ 152
在世界華人圈，有一個約定俗成的習慣，每當人們發自內心地感謝一位醫生的醫術精湛時，經常會送給這位醫生八個字：
華佗再世，妙手回春。
就是說，在世界華人的心目中，華佗是神醫的代稱。
華佗是東漢末年的一位民間醫生，他以自己高超的醫術為病人解除痛苦，在當時就非常出名。但是，中國古代名醫眾多，為什麼后人稱贊醫生醫術高明的時候，偏偏要說華佗再世呢？華佗的醫術，究竟有哪些神奇之處？他為什麼會成為后人心目中的神醫呢？

岳飛：一顆精忠報國之心/ 237
岳飛是個家喻戶曉的大英雄，從公元1141 年他屈死杭州風波亭至今，在這麼漫長的歷史歲月里，中國人民一直沒有忘記他，每當我們遭受外侵之際，全國上下的愛國志士和人民群眾，無不以岳飛為榜樣，起而抗爭，抵御外侮，保家衛國奮勇殺敵。八百七十余年來，岳飛成了中華民族的驕傲，成了中華民族凝聚力的精神象征，成了中華民族抗擊御敵的一面旗幟。

王安石：一個改革先行者/ 179
在中國的歷史上，他是一個毀譽參半、極富爭議的人物。稱譽者把他視為一代賢相、聖人，說他以天下為己任，以強烈的主人翁意識，果敢無畏地變法，改變了北宋建國百年以來逐漸形成的貧弱局面；說他是中國11 世紀偉大的改革家；說他是三代以下中國的完人。詆毀者則把他視為奸邪小人，說他的變法直接導致了靖康之難，正是他將北宋王朝引向覆亡，他是亡國禍首，千古罪人。對於同一個人，評價為什麼會有天壤之別呢？他究竟是誰呢？

岳飛：一顆精忠報國之心/ 237
岳飛是個家喻戶曉的大英雄，從公元1141 年他屈死杭州風波亭至今，在這麼漫長的歷史歲月里，中國人民一直沒有忘記他，每當我們遭受外侵之際，全國上下的愛國志士和人民群眾，無不以岳飛為榜樣，起而抗爭，抵御外侮，保家衛國奮勇殺敵。八百七十余年來，岳飛成了中華民族的驕傲，成了中華民族凝聚力的精神象征，成了中華民族抗擊御敵的一面旗幟。

1934年 10月，魯迅先生在《太白》半月刊第一卷第三期發表了題名為《中國人失掉自信力了嗎》的文章。

魯迅之所以寫這篇文章，是因為當時的社會中彌漫着「民族的自尊心與自信力，既已盪焉無存，不待外侮之來，國家固早已瀕於精神幻滅之域」（ 1934年 8月 27日《大公報》社評《孔子誕辰紀念》）的類似論調。在文章中，魯迅先生說，如果單據一些現象而論，自信其實是早就失掉了的。

因為先是自誇地大物博，不久就不再自誇了，只寄希望於國聯，再后來是既不誇自己，也不信國聯，改為一味求神拜佛、懷古傷今了。信「地」，信「物」，信「國聯」，唯獨沒有相信過「自己」，所以早就失掉自信力了。

同時，魯迅先生認為，說中國人失掉自信力，用以指一部分人則可，倘若加於全體，那簡直是誣蔑。

因為「有並不失掉自信力的中國人在」，正是這些人，構成了中國的脊梁。