管子四篇詮釋
我們只要從《管子》四篇，便可明白司馬談《論六家要指》所說的道家，原來就是黃老道家；從《管子》四篇，便可明白作為先秦時代總結的《呂氏春秋》巨著中何以黃老成為其主體思想；從《管子》四篇，也可明白孟子心氣一類哲學議題的由來，以及《荀子》、《大學》、《中庸》部分思想的淵源。四篇的心學、氣論，實為中國古代思想史不可或缺的一環；而其君道思想，如君上無為臣下有為以及君臣分職而治的觀念，成為漢魏政治哲學的主流思想。
陳鼓應，1935年出生於福建長汀，1949年隨父母赴台，1956—1963年先后就讀於台灣大學哲學系及哲學研究所，師從著名哲學家方東美、殷海光。1973年，因參與台大校園內的保釣運動，發表時論，被當局解聘，引發了長達兩年左右的著名的「台大哲學系事件」。1979年離台赴美，1984年到北京大學任職。1997年，台灣大學為其平反，他又回到台大任教，直至退休。
2010年起，受聘為北京大學哲學系「人文講座教授」。陳鼓應是享譽國際的道家文化學者。他撰寫的《老子注譯及評介》、《庄子今注今譯》已行銷四十余年，成為人們研習老庄的經典讀本。他提出了《易傳》哲學思想屬於道家的觀點，一反兩千年來《易傳》思想屬於儒家的舊說；他主張的「中國哲學道家主干說」，影響日益廣泛。此次出版的「陳鼓應著作集」系列，是他學術作品的一次集中呈現。
