荀子的為己之學：從性惡到養心以誠
目的在於以”為己之學”來理解荀子的思想體系，而內容則集中在厘清”性惡”和”誠”這兩個貌似對反的概念在這種”為己之學”中的理論地位。本書力圖論證，對於求學為己的堅持，其實貫穿整個荀子思想。荀子雖然說”人之性惡”，但他卻不認為”性”是人的本質。對於荀子來說，”人之性惡”指的就是”情欲”有天生自然的傾向支配人，使人”役於物”。荀子所說的”化性起偽”，其實就是奮起人為的主動性，建構禮義法度，轉化情欲，使之不但得養，更能成為倫理價值體系的一部份，此之謂”性偽合而天下治”。
”化性起偽＂又同時是一種情理教育，其重點就在於通過”仁義”和”禮義”來”養心”，而”誠”既是”養心”的方法，也是”養心”有成所達致的心靈狀態。”仁義”和”禮義”提供了一套價值框架以供我們理解自身的情感欲望、經歷感受，並指導我們對這些情感欲望、經歷感受做出思慮判斷和價值選取。在這個意義上，”仁義”和”禮義”構成了整全自我的基本結構。”誠”其實就是真誠、無自欺地面對一己的生命和自我，並通過”守仁”和”行義”來建構自我主宰、”重己役物”的整全自我，以及最終成就有意義的美好人生。
鄧小虎，香港大學中文學院助理教授，牛津大學中國研究博士畢業。曾於《台大哲學論評》《哲學與文化》《中國哲學前沿》等期刊發表中英文論文十數篇。
