經學是中國傳統知識體系的基石,是經史子集四部分類學術體系之大宗。但晚近以來,受到受到西方的沖擊與國人的蔑棄,加之自身未能建立起適合於時代的新的形態,經學成為已陳之芻狗,長期被否定。
由此造成國人對中國歷史與文化缺乏正確認識,在面對時代之挑戰時也常常感覺捉襟見肘,無所適從。
在此局面下,重建經學思維體系,從學理上改造經學的歷史形態,使之在現代重現煥發生機。這是需要幾代人為之不懈努力的事業。加之近年來傳統文化重新受到上上下下的關注,各種各樣的聲音不絕於耳,眾聲嘈雜之下,需要對經學進行正本清源的解讀與闡釋。本系列之用意即在於此。
本輯分學術信札、古典新詮、經義闡微、經學歷史、經學與詮釋學及書評•咨詢六類,所收文章既有對經典、經義之抉幽發微,也有對經學歷史的宏觀觀察與微觀透視,言之成理,體現了較高的學術含量,對促進學界乃至普通人對經學的理解,有重要參考價值。
鄧秉元,原名鄧志峰,復旦大學歷史學系教授。主要研究領域為中國經學、經學史、思想史,著有《王學與晚明的師道復興運動》、《孟子章句講疏》、《周易義疏》等。
目錄
發刊詞/1
學信札
上俞樾先生書(外二封)章太炎/1
致巨贊法師書熊十力/4
古典新詮
《孟子·離婁上》講疏鄧秉元/6
經義闡微
《儀禮·喪服》鄭玄、王肅注比勘發微史應勇/60
朱子《四書章句集註》中的心物關係蔡家和/107
經學歷史
明代學術視野下的「十三經」論述粗探楊晉龍/131
崔蔚林與康熙初年的官方意識形態成棣/176
乾嘉學林中的江聲及其《尚書》研究趙四方/207
經學與詮釋學
中國經學詮釋學及其釋經的自解原則——論孔子「述而不作,信而好古」的獨斷論詮釋學思想楊乃喬/237
書評·資訊
《〈莊子〉內七篇析義》書後鄧秉元/284
「閒來翻書」一束張鈺翰/292
經學新著四種/301
華東師範大學「樂學與詩(曲)學研究工作坊」紀要/303
稿約/305
學信札
上俞樾先生書(外二封)章太炎/1
致巨贊法師書熊十力/4
古典新詮
《孟子·離婁上》講疏鄧秉元/6
經義闡微
《儀禮·喪服》鄭玄、王肅注比勘發微史應勇/60
朱子《四書章句集註》中的心物關係蔡家和/107
經學歷史
明代學術視野下的「十三經」論述粗探楊晉龍/131
崔蔚林與康熙初年的官方意識形態成棣/176
乾嘉學林中的江聲及其《尚書》研究趙四方/207
經學與詮釋學
中國經學詮釋學及其釋經的自解原則——論孔子「述而不作,信而好古」的獨斷論詮釋學思想楊乃喬/237
書評·資訊
《〈莊子〉內七篇析義》書後鄧秉元/284
「閒來翻書」一束張鈺翰/292
經學新著四種/301
華東師範大學「樂學與詩(曲)學研究工作坊」紀要/303
稿約/305
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