道教史叢論

道教史叢論目次

道教文化

引言 ／1
凡例十則 ／8
第一章 由今推古，略述主要的道教教派 ／12
第一節 今日僅存的兩種教派 ／12
第二節 認識隋唐以前的道教 ／17
第二章 由古迄今，略論中國地區的原始宗教 ／34
第一節 概述客觀的時空條件 ／34
第二節 生命起源和人類起源 ／36
第三節 中國各地舊、新石器時代的考古資料和
原始宗教 ／40
第三章 由原始宗教而來的道教中心內容 ／46
第一節 封禪之源與人類生存 ／46
第二節 仙境的憧憬和洞天福地 ／49
第三節 長生的追求和醫療養生 ／52
第四章 道教中心內容的發展與三教合一【闕，存目】
第一節 儒釋道三教的形成
第二節 漢末至隋的佛道交流
第三節 由三教鼎立到三教合一
簡短的總結 ／55
圖片說明 ／58
一、 道法自然與洞天景色凡七十二幀 ／58
二、 黃老學說與煉丹養生凡七十幀 ／67
三、 三教縕與三教合一凡七十一幀 ／73
四、 仙趣傳說與文物藝術凡七十三幀 ／79
五、 歷代高道與道派興衰凡六十三幀 ／87
凡三四九幀
附： 《道教文化》任選若干章節示例 ／94
一、 道教之名實 ／94
二、 老子與孔子——《史記·老子列傳》疏釋 ／95
三、 孔望山之漢石刻 ／95
四、 道教中心是否為龍虎山 ／96
后記 ／98

原始宗教和易學初創 ／99
中國的時空背景 ／107
《易經》與中醫的理論會通於象數 ／112
詳論《漢書·藝文志》，以見中國的「目錄學」猶今日的
「系統學」 ／116
經學今古文爭論的實質，本諸宗教的信仰 ／126
論三茅公 ／133
玄武與波粒 ／135
道教的內外丹 ／137
《周易參同契》源流版本考略 ／143
《周易參同契》易象釋 ／146
魏伯陽自序 ／146
經文上篇 ／148
《參同契》簡釋 ／168
魏伯陽自序 ／168
《參同契》經文 ／170
《〈參同契〉箋注》徐從事景休序 ／186
《參同契》傳文 ／187
《參同契》箋注·《三相類》序 ／197
三相類 ／198
參同契·鼎器歌 ／200
概述《參同契》兩孔穴法 ／202
附： 提綱 ／213
概述《參同契》重視箕斗之鄉 ／216
《列子》記要 ／219
綜述三葛（葛玄、葛洪、葛巢甫）各有所承的仙道 ／224
寇謙之簡要年譜 ／229
陸修靜簡要年譜 ／233
陶弘景簡要年譜 ／237
陳摶的易學及其成就 ／241
陳摶事跡考釋 ／244
一、 名字號釋義 ／244
二、 出生地在四川 ／245
三、 陳摶智慧的來源 ／245
《悟真篇》注釋 ／246
卷一七律十六首 ／246
卷二 ／255
卷三七絕三十二首 ／264
《悟真篇》淺解 ／266
《悟真篇》批語 ／278
《關尹子》記要 ／288
明初所認識的道教綱領 ／290
附： 《道教宗源》表解 ／293
明代道教僅囿於正一、全真之辨 ／295
記《道藏》中所收錄的易著 ／297
先秦至魏晉南北朝的道教 ／299
一、 中國之原始宗教 ／299
二、 殷周之際的宗教 ／300
三、 春秋戰國之宗教（前770—前221） ／300
四、 秦、西漢之宗教（前221—前25） ／301
五、 東漢之宗教（25—220） ／301
六、 魏晉南北朝之道教（220—589） ／302
唐代至今的道教 ／303
氣功歷史講義 ／317
第一講： 先秦氣功——老庄講義 ／317
附： 孔孟 ／319
第二講： 西漢氣功——《內經》講義 ／320
第三講： 東漢氣功——《參同契》講義 ／322
附： 《安般守意經》 ／323
第四講： 魏晉氣功——《黃庭經》講義 ／324
附： 達磨與《楞伽經》 ／325
第五講： 隋唐氣功——《天隱子》等講義 ／326
附： 禪與密 ／327
第六講： 宋元氣功——《悟真篇》講義 ／328
附： 理學 ／330
第七講： 明代氣功——《性命圭旨》講義 ／330
附： 王陽明與王船山 ／332
氣功開發人體智能提綱 ／334
今日研究《道藏》的現實意義 ／336

附錄一 擬寫《道教史》之目錄 ／347
附錄二 吳承仕《道藏》閱讀筆記跋 ／355
附錄三 略談宋元之南北宗下及明清之東西派 ／358
后記 張文江 ／361
修訂本補記張文江 ／364