精神分析引論

第一部分  過失心理學 
第一講  緒論
第二講  過失心理學
第三講  過失心理學(續)
第四講  過失心理學(終篇)

第二部分  夢
第五講  困難與初探
第六講  假設與釋夢的技術
第七講  夢的顯意與隱意
第八講  兒童的夢
第九講  夢的審查作用
第十講  夢的象徵意義
第十一講  夢的工作
第十二講  夢的實例分析
第十三講  夢的古老殘餘和幼稚性
第十四講  願望的滿足
第十五講  疑點與批評

第三部分   神經症通論
第十六講  精神分析法與精神病學
第十七講  症狀的意義
第十八講  創傷性固著——潛意識
第十九講  抵抗與壓抑
第二十講  人類的性生活
第二十一講  力比多的發展與性的組織
第二十二講  發展與退化的理論——病因學
第二十三講  症狀的發展
第二十四講  一般性神經症狀態
第二十五講  焦慮與恐懼
第二十六講  力比多理論和自戀
第二十七講  移情作用
第二十八講  精神分析治療
 

少有人能想到(尤其是在我國)，在美國心理學會沒能占得一席之地的佛洛德理論，已然受到極大的、持續增長的關注；並且被文學、史學、傳記文學、社會學、道德美學、人類學、教育學和宗教學專業的學生頻繁闡釋。該理論以全新的理念解讀了嬰幼兒時期和青少年時期，並對性格學做了很多闡釋；提供給我們一個嶄新且更為清晰的視角去瞭解睡眠、夢和幻想，揭示出正常的和病態的狀態及過程所共有的、迄今仍不為人知的心理機制，它將因果律的應用擴展到最不相干的行為，甚至是精神錯亂的重複言語；還延伸至癔症的未知領域；教我們識別病態的症狀，多為處在萌芽狀態的神經症和精神病；展示原始心態是如何運作的，它們被掩蓋和壓抑得如此之深，以至於幾乎消失在我們的視線之外；還創造並運用象徵主義的方法解決了過去的許多神秘論問題；此外，它還影響了數以千計的治療案例，建立起一種新的疾病預防方法，提出了測試性格、傾向和能力的新方法。總之，它將實踐與理論相結合，並提升到了一個罕見的有益高度。

這二十八講對門外漢而言都是些基礎知識，講述方式幾乎都是對話式的。佛洛德以坦誠的態度將這些幾乎令人震驚的難題和精神分析學的局限娓娓道來，也描述了解決它們的主要方法和結果，而這只有這一全新思想流派的集大成者和創始人才能做到。同時，這些內容又是淺顯易懂和幾乎不為人知的，它追溯了三十年來全情投入和潛心研究的軌跡，也是對研究結果的總結。當然，它們也並非都存在爭議，在這位大師和他一些傑出弟子的身上我們偶爾能窺見一些明顯差別。本書的出現是最合時宜的，或多或少會自然地取代其他所有對精神分析學一般性論題的介紹。作為一本有意義的和成功的普及讀物，它展現出作者是如何以新眼光來看待問題的，這肯定不只會受到國內越來越多的精神分析學專業的學生的歡迎，還會受到大量希望在其他各地開展精神分析研究的學者的歡迎。

事實上，就連佛洛德門下最中立的弟子也無需同意他的所有結論，即便本文作者，或許也做不到像佛洛德那樣，認為性是過去和現在的心理活動中的全權主導因素，卻不得不承認佛洛德的確是我們這一代心理學人中最具原創性和創造力的一位。儘管人們對性的憎惡超過了對偏見的憎惡，他所持有的關於性的觀點令他得不到學術上的認同，還或多或少被社會排斥，但他的觀點吸引並啟發了精神病領域以及其他諸多領域一大批見識非凡的人，這些人共同為世界文化奉獻了更多嶄新的和富有意義的理念，超過了廣闊的人文主義領域內的其他研究者。

馮特(Wundt)以前的一名學生和追隨者，意識到他的全部理論為我們的科學研究做出了不可估量的貢獻，於是不免進行了某些比較。馮特數十年來一直在學術界極具威望，他建立了世界上第一個實驗心理學實驗室，吸引了世界各地不少極富天賦並有一定造詣的學子。他提出了統覺理論，令心理學永遠地超越了之前的聯想主義理論，使其不再富有成效。他還將心理學從生理學中獨立出來，並以其淵博的學識、場場爆滿的講座乃至玄妙的演講內容極大地促進了精神科學各分支的發展，更把心理學的影響擴展到了民俗學、風俗、語言和原始宗教領域。他那些優秀的著述將成為每一位心理學家都稔熟的研究典籍。

他也如佛洛德那般鼓勵自己的學生(如維爾茨堡學派的人和內省者)超越他，但後者的研究方法和結果他卻不能接受。他的局限性表現得越來越明顯，他基本不用無意識或反常這樣的說法，而是更多地注重人類進化前的時期，並總是很輕視遺傳學的觀點。他也從未超越過傳統理論的限制，就像他在處理與性相關的問題上一樣。另外，他也沒有針對情感作用這一廣闊領域做出過什麼有永久價值的貢獻。我們不禁希望佛洛德不會重蹈馮特的覆轍，粗暴地阻撓比自己更勝一籌的學生(如阿德勒或蘇黎世學派)取得成就。更確切地說，其實正是在馮特所忽視的課題上，佛洛德建立起了自己學說的理論基石，即通常所說的無意識、反常、性和情感作用，還包括不少遺傳因素在內，尤其是個體發育，還有種系發育。馮特心理學過去有著非常大的影響，而現在和未來則是佛洛德學說的天下。

儘管佛洛德心理學主要是關於無意識的，自省者則有著純粹的意識，但佛洛德還是與自省者在某個問題上達成了一致，即刻意忽略“生理因素”，建立純粹的心理學理論基礎。不過，無論是佛洛德，還是他的追隨者，都尚未意識到解剖學領域的學生給他們帶來的幫助，或察覺到通過區分大腦的精細觸覺和粗觸覺的機能與器官給他們帶來的啟發，縱然隨著我們對潛意識思維的性質和過程越來越瞭解，這些事物無疑都會得到它們應有的地位。

假如一般的心理學家迄今仍不怎麼願意承認大自然的殘酷實驗在心理疾病方面對心理學所做的早期貢獻的話，那麼我們就會認為主攻這片領域的精神分析學家早就做好將他們的研究結果應用于正常心態的準備。我們將非常樂觀地相信錯誤最後都會消失，而我們的學說在不遠將來會成為理論與實踐的偉大結合，到那時，理論會發展得更豐富更有深度，實踐意義也會發展得比以往任何時候都更深遠。