一首詩的誕生（新版）

目　錄

詩是宇宙之花（再版序）──寫在增訂版之前 001
從讀詩到寫詩（初版自序） 007

比喻的遊戲 013
1 比喻的重要　
2 比喻的入門　
3 比喻的巧腕*
4 比喻的大海

想像的捕捉 025
1 聯想的原則　
2 聯想的大樹*　
3 聯想的「反應」
4 聯想的鼓舞

煎出一首詩 039
1 內省的工夫　
2 語言與內容　
3 小詩內省例
4 內省六何法*　
5 靈感靠陷阱

意象的虛實 053
1 意象無用說　
2 意象情景說*　
3 意象的原理*
4 意象的圖解　
5 觀意與尋象　
6 意象如美女
7 常語與奇語*　
8 實語與虛語*　
9 虛實相對論
10 散文虛實說　
11 詩的虛實說　
12 虛實二十法**
13 意象靠精思　
14 靈感的遊戲　
15 意象的分類
16 詩的換骨法*　
17 詩的脫胎法*　
18 想像健身器

尋意與尋字 105
1 情思的煙火　
2 詩的策略說　
3 動詞的地位*
4 尋意的分寸　
5 詩的存在性　
6 想像的黑箱
7 「尋」上分高下*
8 抽象與具象　
9 主題抽象化*
10 字意握全局

形態分析法 137
1 詩的緩慢化　
2 詩不拒散文*　
3 形態分析例
4 形態分析法*　
5 詩不宜蝸牛

特性列舉法 151
1 心上金字塔　
2 時空的座標*　
3 特性列舉法*
4 新詩立體派

附錄：想像力的十項運動 171
1 比喻的遊戲　
2 聯想的大樹　
3 內省六何法
4 意象的練習*　
5 詩的虛實法*　
6 換骨與脫胎
7 動詞形容詞*　
8 主題抽象化　
9 形態分析法
10 特性列舉法
（*符號的意義請見代序〈從讀詩到寫詩〉第三節）

詩是宇宙之花（再版序）

　　大千世界是由看得見的事物與看不見的事物組合而成，看不見的比看得見的不知要多上幾兆億倍，但吾人不經由此看得見的，即無由明白彼看不見的，詩即站在那個交叉點上。也可以說，詩就是人走向宇宙無限入口的那唯一可見的符碼。看得見與看不見的交集即是詩，有與無、色與空、實與虛、象與意、景與情的交集即是詩，詩是人類在地球表殼上，向宇宙打開的一個窗口。

　　詩絕不止是地球之詩，詩是宇宙之花。它絕不止存在於此星球，必也遍在於彼眾看不見的星球上。科學與宗教亦然，是故真正科學精神是詩的精神（不為什麼而為的精神），宗教之偈語是詩語。

　　詩是宇宙借我們而彰顯其自身之物。

　　不接觸詩，不捲袖試試自己在語言王國上的能耐，恐一生皆很難明白此生「存有之奧秘」。也因人生不可能完美，而詩是人透過自創的語言企圖貼近那完美，故詩者，實乃?通宇宙虛虛實實之不可說者於一端，而為吾人所易見易悟者。

　　因此「一首詩的誕生」其實即是「一個靈魂的誕生」。那時，是你試圖自語言之大海中撿回一些看似無用的碎片，卻又神奇地可以拼貼出一個較完美的自己的開始。

　　此書適值改版，乃將篇章重予合組，略予訂正，並作數語，與愛詩者共勉。

初版自序

從讀詩到寫詩

1

　　在第一句詩來臨之前，很少人能預測一首詩會怎麼開始。有誰能在闔眼入睡之前，預期他的夢是怎樣出場的？更何況它們將如何結局？如果你初初站在詩或夢的面前，千萬先不要捧著一張殿堂般的藍圖，自卑地問：「喔老天，該如何去完成？」最好像擋在一場戲、甚至是遊戲的開端，拍拍手、晶亮了眼說：「好，那我們怎樣開始？」

　　?很?多?人?都?以?為?一?首?詩?的?誕?生?就?像?是?嬰?兒?的?臨?盆?般，?是?頭?腳?齊?全?地?來?臨?的，?殊?不?知?它?們經??常?是靠??一?隻?鼻?子?找?到?一?張?臉，?憑?一?根?腳?趾?找?到?一?條?腿?的。當然，就更少人願意相信，你可以同時憑五根無名指找到五隻不同的手掌，然後再一一使之軀幹四肢齊全。其實，我何嘗反對「從一而終」的「胎生法」──大部分人的詩都是這樣來的，但又何妨也試試遊戲般、充滿各種可能的「卵生法」？也讓我提一提鮭魚吧。

　　這些可愛的魚群縱遊四海後，會找到當年出生的河流，憑著一股令人不解的天性，溯河逆游而上，衝過急湍，跳上瀑布，必得游回上游的發源地否則永不罷休。得以生存的於是配對產卵，每一對約產下五千顆卵子，成魚能出海的約餘一百，三年浪遊後會回到出海口約十數尾，最後回到上游發源地約占三四，如此生生不息，不虞絕滅。多數的人只向最近的生活中或情懷中去尋找靈感，而且固執地堅持「一胎化」，不幸常常枯坐冥想、思索竟日、終至胎死腹中。卻未發覺除了最近的也有較遠的生活，或更遠的夢，正在暗處或高空招手，許許多多經驗的碎片、許許多多語言的細雨，像無數帶翅的種子四處飄浮，正等待向你心的領土降落。有誰的夢不向遙遠的過去祈求一點化妝、一張面具或一雙翅膀呢？

2

　　赫曼赫塞說：「寫一首壞詩的樂趣甚於讀一首好詩。」他的意思是：作一名蹩腳的作者勝過當一名高明的讀者。這句話最該注意「樂趣」兩字。

　　我們生活中有諸多的衝突、不滿和期望，會像注入水庫般儲存在腦海中，日積月累，每越一段時日，總會以一場夢來舒洩。雖然這其中摻加了不少奇特獨創的想像，但畢竟屬於潛意識，若有樂趣也常不自覺。而如何能在日常意識下尋得管道將之抒發、將夢中的那些創造力「裸露化」，正是大多數喜好文學者的夢想。

　　詩以其簡短有力的身段，常成為年輕人達成此項願望和突破心靈困境的最便宜形式──也常是最初的形式。?讀?詩是讀別人的夢，即使有共鳴和洗滌，觸及的只是自身心靈的一部分，是間接的，?是?痛?點?的?外?敷。?寫?詩則不然，抱的總是自個兒的夢，是當下的、切身的、全力以赴的，是從內在出發的，是直接的、?是?痛?點?的?自?我?內?療。也因此，所謂樂趣全在「參與」的行為。看人釣魚的人很難掌握釣魚人的樂趣，一旦一竿在握，面對的其實不只是魚，而是整面湖或整座海，是龐大的渴望、好奇、掙扎與未知。即使力有未逮，但樂趣已在其中了。因之，釣魚的樂趣大半在釣不在魚，作夢的樂趣在作不在夢，寫詩的樂趣多半在寫不在詩。原來重要的是過程，是在那上下尋索的茫然與驚奇。

　　當然，沒有人願意只釣小魚不釣大魚，只作噩夢不作好夢，更沒有人只要寫壞詩而不寫好詩的。赫塞的話也許可再細加推衍：泝寫壞詩是寫好詩的基礎，好詩是從壞詩的練習中磨練出來的；沴這世間發表過或未發表的詩何止千萬首，好詩百不及一，因此世人寫的大半是壞詩，而仍樂此不疲者，看來是寫本身而非詩本身；沊世人少有立志要寫壞詩而不寫好詩的，寫完後也少有人自承寫出的是壞詩，多半自認是好詩，好壞不是自招的而是他予的。更何況好壞並無二分法，常常見仁見智。

　　然而許許多多的人在還不甚明瞭什麼是詩時，就開始寫詩了，還有人未讀過幾首詩就寫了一大堆詩，有人即使讀了一堆好詩寫的卻都是壞詩。多數人一再煩惱的是「怎樣寫」而非「寫什麼」，他們常自問的是：「怎樣寫一首好詩？」其實最好是：「怎樣寫一句好詩？怎樣寫一堆好的詩句？怎樣找到一些美妙的想法？」前者是胎生，後者是卵生。因此?不?要?期?望?每?次?都?把?一?首?詩完??成，?那?樣?只?會?使?世?界?多?出?一?些?壞?詩；?寧?可?把?一?句?或?幾?句?詩寫??好（?甚?至?只?是?一?個?好?的?比?喻），?寧可??只?寫?一?堆?好?的?詩?句?或?一?段?好?詩，?這?些?好?的?詩?句?在?將來??都?有?機?會?成?為?一?首?詩?堅?挺?的?鼻?子?或?有?個?性?的大??拇?指，?它?們?常?是?一?首?詩?誕?生?的?基?礎。問題的關節是：很多人從來也沒寫過幾「句」好詩，難怪他們會寫出許多「首」壞詩來。

　　赫塞的話不妨稍加修正：「寫一句好詩的樂趣甚於寫一首壞詩，寫一首壞詩的樂趣甚於讀一首好詩。」如此一來，什麼是好的詩什麼是壞的？什麼是詩什麼不是，甚至怎樣才能成為詩？恐怕每回提起筆來，都要在心中反覆思考個幾十遍吧。

3

　　如何在語言之海的沙灘邊，讓初習新詩者也有可能「撿到」一些好的比喻好的詩句，或釣到一些好的想法，進而發展成一首詩，是本書寫作的目的之一。當然，屬於這類的篇章多少帶了些實驗性，這些實驗可能都不與前人所作的雷同，敘述也避免大量引經據典故作深奧的寫法，盡量簡易明瞭，有時候是把它當作一項語文的科學實驗來做的。太多的人把寫詩奉作一項神聖嚴肅光宗耀祖千秋百世的事業，他們也如此要求那些初入門檻的生手，筆者卻情願它起初是一項輕鬆而有趣的遊戲，進一步再求其成為完整嚴肅的文學篇章。藝術的開始不也是遊戲嗎？又有誰正經八百地開始作一場夢呢？

　　詩其實就是經驗與想像的相互追逐，是充滿挑釁味的遊戲。當遊戲的手法技巧漸臻成熟，遊戲的結果便慢慢成為自我思考反省的對象。一首詩的雛形即隱然成形了。

　　以上所談的只是本書的若干篇章，其餘有關詩的原理、詩的本質的探討，以及一些特殊手法的介紹等等，就不在此一一饒舌嘮叨了。如果你沒有太多的耐心或時間，則不妨先從目錄中打星號*的入手，再及於其他，尤其是有雙重星號**的。每個人都可能是詩人，而且潛力無窮，只是多半不知如何開始罷了。葉慈說：「從與他人的衝突中，我們發明了修辭。從與自我的衝突中，我們發明了詩。」大多數人只發明了夢卻沒有發明詩。但願這本小書對讀者在詩的創造發明上有一點小幫助。

　　本書這些篇章均先後在《藍星》詩季刊上發表，幾年來曾獲得甚多詩壇前輩、朋友的謬賞和鼓勵。因此首先得特別感謝詩刊主編向明先生，沒有他的大力支持、背後推動和暗中「陷害」，這本書是不可能完成的。而承九歌出版社蔡文甫先生的慨允，陳素芳小姐的協助，容許本書成為叢書的一葉，讓它有機會進入浩瀚書海中去漂浮，隆情美意，在此也一併致上謝忱。
──一九九一年十月於台北木柵