清宮十大疑案正解

定價：~~260~~ 元

NT $ 65 ~ 234

作者：閻崇年
出版社：聯經出版公司
出版日期：2008-07-03
語言：繁體中文
ISBN10：9570832975
ISBN13：9789570832976
裝訂：平裝 / 248頁 / 16k菊 / 14.8 x 21 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版

內容簡介

　　清宮疑案發生的時間既久遠，又多係皇帝家事、宮闈秘聞，正史、野史混淆一體，讓人難窺實相。書中閻崇年根據史料，不加渲染和誇張，運用評書技巧，講解了努爾哈赤殺子、孝莊太后下嫁、順治出家、乾隆生母疑案、嘉慶帝遇刺、光緒帝之死……等等10個疑案真相，並剖析了清宮皇子教育和清宮過年的情況。

作者簡介

閻崇年

　　著名清史學家。北京社會科學院研究員、袁崇煥研究會會長、北京滿學會會長。專著有《正說清朝十二帝》、《袁崇煥傳》、《努爾哈赤傳》、《古都北京》、《天命汗》、《清朝皇帝列傳》等25部。論文集有《袁崇煥研究論集》、《燕史集》、《燕步集》、《滿學論集》共4部。主編有《袁崇煥學術論文集》、學術叢刊《滿學研究》第一到七輯等14部。先後發表明史、清史、滿學論文200餘篇。

序

(1)

中華文明大講堂，零七開講
．
綿延五千年畫卷，卷開清史
．
近三百年清史疑案，拍案稱奇
．
拍案稱奇大家，閻姓崇年
。

這是2007 年始在北京電視台衛視頻道播出的一條節目宣傳片的解說詞，介紹的是今年新推出的「中華文明大講堂」首輪亮相的節目，即由北京社會科學院研究員、北京滿學會會長、中國紫禁城學會副會長閻崇年先生開講的「清宮疑案正解」，共12 講。

　　「中華文明大講堂」的推出，是這次北京衛視頻道改版的重要舉措之一，是這個頻道每晚10 點開闢的文化通檔節目之一，是體現北京電視台「文化品位，大家風範」節目定位的一個範例。這樣一檔文化內涵深厚、表現形式沉穩的節目，能達到預期的收視效果嗎？能被廣大觀眾接受嗎？說實話，開始時我這個做台長的心裡也在打鼓。

　　現在兩個多月過去了，我的心情放鬆多了。我注意到這個節目播出後，收視率穩步上升。收視特點是：進入收視調查的人群基本就不離開，50 分鐘收視曲線始終呈上升趨勢。這說明一旦看了這個節目的觀眾，就會忠誠地看下去。節目播出一段時間後，收視率已達到2.68 ，占據當週衛視頻道節目收視率排行榜第七名，進入北京地區各頻道收視率統計的前50 名，實屬不易。而中華書局以首印10 萬冊為閻先生的《清宮疑案正解》* 出版圖書「買單」，更證實了

*繁體版改名《清宮十大疑案正解》。55860.indb 1 2008/6/20 下午 03:03:34

(2)

　　清宮十大疑案正解這樣一檔文化內涵深厚的節目是被廣大觀眾認可的，是被社會所接受的。作為台長，我也覺得很欣慰。凡是一個成功的節目，總有它成功的原因，我想至少可以給「中華文明大講堂」的首戰告捷總結這麼三條經驗：

　　一、社會有需求，市場已證明。電視節目是個萬花筒，要適應各種觀眾的需求。而由名師大家講演的具有深厚文化內涵的節目，是否社會也需要呢？2.68 的收視率和出版社「買單」，證明了這一點。這說明了我們的社會在進步，觀眾也需要高品位的文化作品。他們完全有能力欣賞這類作品。這也堅定了我們走「文化品位，大家風範」的創作之路的決心。

　　二、學者使電視深刻，電視讓學者有為。我們的節目製作人員借助電視傳媒這個平台，調動了盡可能多的電視手段，讓高深的知識大眾化，讓觀眾樂於接受。學者的學識與電視藝術形象的表現手法在這裡相得益彰。

　　三、閻先生個人的作用功不可沒。「名人效應」在電視這個行業是一種「規律」，節目中有公眾人物就能吸引觀眾的「眼光」。我認為閻先生算是個公眾人物，但我更欣賞的是閻先生的「學者」風範。閻先生講東西沒有更多的華麗詞藻，沒有更多的渲染誇張，而他分析問題的嚴謹、縝密，演講思路的清晰、明瞭，給人一種真實可靠的「正解」感受。包括我本人，儘管工作十分繁忙，也願意忙裡偷閒爭取看一看閻先生講的內容。
我贊成閻先生對他講史概括的「求知、求真、求勵、求愉、求鑑」的說法：
──求知，歷史會提供豐富有趣的知識；
──求真，歷史會提供江山風雨的真實；
──求勵，歷史會提供修齊勵志的經驗；

55860.indb 2 2008/6/20 下午 03:03:35

(3)
──求愉，歷史會提供賞心悅目的愉悅；
──求鑑，歷史會提供參政資治的通鑑。

　　最後，請允許我代表北京電視台感謝閻崇年先生對「中華文明大講堂」開篇之作付出的辛勞，感謝觀眾讀者對節目和讀物的厚愛。也祝願從「中華文明大講堂」中湧現出更多的名師大家，湧出更多弘揚中華文明、弘揚中華傳統文化的好作品，以饗廣大觀眾和讀者。

北京電視台台長劉愛勤

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內容連載

三、「太后下嫁」說
　　「太后下嫁」說，自民國以來，沸沸揚揚。小橫香室主人的《清朝野史大觀》，民國五年（1916 ）由上海中華書局印行。書中有〈太后下嫁攝政王〉、〈太后下嫁賀詔〉、〈太后下嫁後之禮制〉三條專記太后下嫁之事，並說這是「中國有史以來所未有也」！民國六年（1917 ）五月，上海會文堂書局出版蔡東帆（藩）的《清史通俗演義》，其第十八回目〈創新儀太后聯婚，報宿怨中宮易位〉的上半回，說的就是「太后下嫁」。民國八年（1919 ），一位作者署名「古稀老人」寫了《多爾袞軼事》，書中的〈太后下嫁〉條，談到順治皇帝在多爾袞攝政下「危如累卵」，太后認為「非有羈縻而挾持之，不足以奠宗社於泰山之安，故寧犧牲一人，以成大業」。而多爾袞「涎太后之色」，常入宮禁。太后為了「衛我母子」，「兩人對天立誓，各刺臂作血書，互執一書」，以為憑證。特別是書中安排太后詐崩，在舉行隆重喪禮後，再以皇帝乳母身分嫁給多爾袞，故事曲折，引人入勝。民國三十七年（1948 ）九月，王浩沅的《清宮十三朝》（又名《清宮秘史》）由文業書局出版，書中描述多爾袞與皇太后相戀事，如〈種情根巧救小玉，償夙願親王大婚〉、〈槐樹蔭中窺嫂浴，荷花池上捺叔腮〉、〈香衾臥嬌豔經略降清，宮內候兄安親王戲嫂〉、〈建新儀攝政娶太后，名打獵姊妹嫁親王〉等，而布木布泰名「大玉兒」、其妹名「小玉兒」，則是王浩沅的亂編之一。此外，還有許嘯天的《清宮十三朝演義》等。總之，太后下嫁之事，野史流布，遍及民間。那麼，皇太后是否下嫁多爾袞？

　　關於皇太后下嫁多爾袞的說法及其討論，下面列出十二條：

　　第一，關於〈建夷宮詞〉。張煌言〈建夷宮詞〉曰：
　　
　　上壽觴為合巹樽，慈寧宮裡爛盈門。春官昨進新儀注，大禮恭逢太后婚。（《張蒼水全集》）

　　張煌言（蒼水）（1620-1664 ）是浙江寧波人，這時他在江南抗清。他的這首詞寫在當時，明確寫了住在慈寧宮的皇太后又結婚了，所以成為太后下嫁說的一條證據。我們分析一下：

　　其一，張煌言雖然是當時之人，但是他並沒有在北京，而是遠在江南。他對清朝的態度是對抗、敵視，那麼「遠道之傳聞，鄰敵之口語，未敢據此孤證為論定也！」（孟森，《明清史論著集刊》）出在敵人之口，記在異鄉之文，不能成為歷史的直接證據。

　　其二，〈建夷宮詞〉是詩詞，而不是宮廷檔案。詩詞可以誇張，也可以比附，所以也不能不加考據，簡單地、直接地作為歷史的證據。

　　其三，或謂張冠李戴。順治六年（1649 ）十二月，多爾袞元妃博爾濟吉特氏病故，次年（順治七年）正月，多爾袞納娶寡居的肅親王豪格王妃。這件事牽扯到多爾袞與豪格的爭鬥，又是叔娶侄媳，有悖倫理，朝野內外，議論紛紛。有人認為，張煌言遠在江南，也許是聽到了誤傳，把多爾袞娶王妃當作娶孝莊皇太后了。但是他的〈建夷宮詞〉是寫於順治六年，當時還沒有發生多爾袞娶豪格王妃之事。

　　其四，「慈寧宮裡爛盈門」一句，是說喜事在慈寧宮裡辦的，因為皇太后住在慈寧宮。當時有兩位皇太后，一位是中宮孝端太后哲哲，寫〈建夷宮詞〉時孝端太后已病死；另一位是孝莊太后。但是，根據歷史檔案記載，慈寧宮在李自成臨撤出皇宮時被焚毀，順治十年（1653 ）修葺，皇太后才搬居慈寧宮，多爾袞則死於順治七年（1650 ），他與皇太后怎能在此舉行結婚典禮呢！

　　所以〈建夷宮詞〉說只能是一說，而不能成為歷史的依據。第二，關於「親到皇宮內院」。多爾袞死後追其罪時，有一條罪狀是：「又親到皇宮內院。」（蔣良騏，《東華錄》）朝鮮《李朝大王實錄》也做了相同的記載。在後來修的《清世祖實錄》裡卻刪掉了這句話。這說明多爾袞到「皇宮內院」確有其事。而刪掉這句話，恰表明事有隱衷。那麼，多爾袞到皇宮內院，能說明太后下嫁了嗎？

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