老師沒教的中國史﹝始說上古春秋﹞

序

史前（約300萬B.C~2000B.C.）
中國文明產生的地理背景
中國人是哪種人？
猿人時代
智人時代
晚期智人（現代人）的出現
中石器時代
進入新石器時代裴李崗文化形成
世上最早植粟養家畜的磁山文化
原始文化的主幹－仰紹文化形成
仰紹文化早期代表-西安半坡遺址
馬家濱人食用粳稻
新樂人使用煤精
中國音樂產生
中國稻作農業起源-河姆渡文化
新石器時代的絲綢工藝
新石器時代最大聚落薑寨遺址形成
岩畫的出現
新石器時代的紡織技術
新石器時期的農牧技術
中國原始農業的興起
開始使用金屬
漁獵技術的提高
大汶口文化
紅山文化出現於北方
大河村人觀測天象
仰紹文化進入繁榮期
馬家窯文化鼎盛
新石器時代南方文化主流-良渚文化興起
江南新石器文化繁榮
北陰陽營文化形成
中國陶器文化達到頂峰
龍山文化出現於山東
出現階級和軍事體制的齊家文化
王城崗遺址和平糧臺古城遺址文化出現
二頭文化開啟商朝二崗文化

夏朝（約2033B.C~1551B.C.）
夏禹治水
傳說中中國第一個王朝-夏朝
羿、浞生亂與少康中興

商朝（約1551B.C~1067B.C.）
商王修建二頭宮室宗廟
貝幣成為貨幣形式
商人用甲骨占卜
殷人問病
商代紡織業興盛
祖甲始創周祭之法
原始青瓷出現
中國金銀器工藝產生
商人崇信上帝和祖先
商代服裝上衣下裳
商代學校教育出現
商朝開始在青銅器上鑄造文字
青銅技術勃興
車戰代替步戰成為主要作戰方式
三星堆青銅人像代表最早蜀文化
天文曆法學迅速發展
八卦出現於甲骨、金文、陶文

西周（約1066B.C~771B.C.）
雅樂成為官方禮樂
冠冕服裝成熟
六藝教育的形成
周人始用陶瓦
《周易》本經形成
西周新型土地制度井田制普及
後宮制度和宦官制度全面建立
周人劃分月相
最早的法律判決書-□匜
西周青銅器及金文鼎盛
刺繡工藝產生
商周青銅生產工具發達
鐘發源
西周人食用飴糖
螺鈿漆器工藝產生

春秋（約770B.C~480B.C.）
中國文學作品現存最早的實物-石鼓文
陽燧使用
春秋車戰興極而衰
春秋愛情生活
民本思想之濫殤
楚國稱王，南方文化融入中原
中國開始使用算籌
布幣產生
魯國測量日影長度以定冬至
三分損益法提出
《管子》中的地理學
鑲嵌工藝廣泛流行
中國首次記載哈雷彗星
錯金工藝
弩的出現
魯國實行初稅畝
左傳首次記載星歲紀年法
醫和談疾
楚人鬼文化
玻璃工藝發展
老子著書出關‧《道德經》代表中國純粹哲學
子產鑄刑鼎‧中國第一部成文法誕生
師曠辨亡國之音
分野觀念形成
周鑄大錢
晏嬰論樂
中國音樂十二律體系完成
單人騎馬開始出現
孫武治吳軍‧《孫子兵法》著成
圍棋廣泛普及
五穀命名定型
已知最早的轆轤出現
中國第一部詩歌總集《詩經》編成
春秋盛行上巳日之會

戰國（約479B.C~222B.C.）
《春秋》紀事結束，戰國時代開始
文學-《國語》
戰國青銅工具普及到生活各方面
子夏傳授孔學
曾侯乙墓的文化寶藏
秦作上下疇，分祭黃帝炎帝
秦初租禾
楚國帛畫達到鼎盛期
思想家子思著中庸
中國首創生鐵鑄造技術
楚國漆畫成就輝煌
墨子創建墨子學派
顓頊曆成形
戰國蠶桑業發展
戰國木俑
魏開運河
《甘石星經》書成
戰國普遍使用鐵製農具
深衣出現並流行
最高貴的絲綢品種-織錦成為商品
江陵楚國漆器
戰國刺繡工藝
《尚書》編成
戰國銅塑
戰國制衡器
《禹貢》：地理學產生
組合數學：河圖與洛書
戰國金銀器皿
《孫臏兵法》成
璽印產生並流行
戰國正名之風興起
鴻溝水利工程動工
惠施提出十命題
秦初行錢、齊國刀幣、楚國使用金幣
楚國流行簡策
戰國文字異形局面形成
楚聲興起
鄒衍創五德終始說
儒法之爭
戰國釀酒
戰國時代楚國的卜筮祭禱活動
楚國的行政司法制度
屈原作《九歌》
趙武靈王胡服騎射
中國產生氣功
易傳形成
戰國金銀帶鉤
中國現存最早的大豆
莊子作《逍遙遊》
燕下都水道管口
中山國兆域圖
楚辭興盛
秦國的錯金藝術
《竹書紀年》記事終結
戰國銅鏡
中國最早的教育專著《學記》成
司南開始使用
戰國玉器
戰國節符
《日書》完成
《樂記》-世界第一部音樂理論
《呂氏春秋》編成
睡虎地素間文書‧秦國政法制度的紀錄

序

　　世間公認，中華文明是人類歷史上締造的最光輝絢麗的文明之一。我們有責任將這一偉大文明的優秀傳統介紹給世人。達到這個目的的一種重要方法，是編著圖文並茂的中華文明史。古代的學者早就想提出過「左圖右史」的理想，希望用直觀的圖來補充文字描述的不足。只是由於當時材料、技術條件的限制，這種願意無法充分實現。近代各類文物發現眾多，尤其是考古學在中國發展之後，編寫文字與圖像並重的歷史書籍更具優勢條件。

　　早期有些學者的想法，是給予歷史研究配至一套參照的圖像。這個思想的濫觴，或許可追溯到明代《三代圖會》之類的書籍。日本學者編印的《東洋文化史大系》等等，思路亦是相近的。在中國，專以文物為主、開此類圖譜先河的，是鄭振鐸先生的《中國歷史參考譜》，曾經廣泛流行。不過鄭先生的書純係圖集，尚未能收圖文互補的效果。同為鄭先生所編的《插圖本中國文學史》，圖文兼備，更為讀者歡迎，但只限於文學史方面。

　　近年，很多人想到要編著大規模的「插圖本中國通史」，並且做了若干嘗試。廣東旅遊出版社推出的本書，應當說是成功的。這部書重點在於論述中華文明，貫穿以整個歷史的縱線，其文字、圖片的版面彼此相當，內容同樣豐富，真正做到了圖文並茂。

　　圖文兼重的中國文明史，就方向言有利於歷史學和考古學的進一步結合。考古學本身是具獨立的理論和方法的學科，然而中國考古學從一開始便以同歷史學的密切結合為特點。大家知道，王國維先生一九二○年代在清華國學研院講義《古史新正》中提出的「二重證據法」，在方法論上為考古學的建立發展開拓了道路。「二重證據法」指文獻同文物的互相印證，既蘊涵著歷史、考古學的建立發展開拓了道路。「二重證據法」指文同文物的互相印證，既蘊涵著歷史、考古的結合。親手在中國開展考古學工作的考古學家，都以探索和重建古史為職志。最早得到大規模系統發掘的遺址墟，其被選定是出於這樣的要求。長期領導中國科學院（後屬中國社會科學院）考古研究所的夏先生，一九八四年在《什麼是考古學》文中說，考古學和利用文獻記載進行研究的狹義歷史學不同，研究的對象只是物質的遺存，但兩者同以恢復人類歷史的本來面目為目標，如車之兩輪，鳥之兩巽。對於瞭解中國有著悠久的文明和豐富的文獻傳統的人們來說，中國考古學的這種特點乃是自然的。

　　儘管歷史與考古在如此密切的關係，把兩者巧妙結合起來仍是不容易的事。認識歷史文獻的考古成果，分別需要特殊的學習與訓練。特別是考古學的研究收穫，並非輕易就能觸會到歷史研究中去。在歷史知識的普及上，如何結合考古文物，也很不簡單。本書在這兩方面做了很大的努力，使全書成了真正的「紙上博物館」，成績是值得肯定的。

　　讀考古學的對象是物質遺存，不等於講這種遺存僅為物質文化。可能有讀者知道，拙見以為每種人類的特質遺存，都在不同程度和層面上反映當時的精神文化。在至古城址、陵墓群，小到一件兵器、一個佩飾，無非中華文化的產物，寄寓著先民的意念與精神。所以，我們探索中華文明萌生形成、發皇光大的歷程，不可缺少考古文物。這正是「紙上博覽館」勝於其他類型史籍之處。

　　然而，作為文物考古研究物件的物質遺存，以及由這種遺存所能導出的內涵。究竟是有限的。過去的世界，不可能完整的以遺存的形式保留下來。我們不應當有希望，考古學能夠將《史記》、《漢書》包含的種種全面揭示在人們眼前。因此，在為歷史配圖時，總是有太多的遺感，甚至於不很需要的地方，文物數量繁多過剩，十分需要的場合。有關文物卻很少，以至一件也沒有。這就要求收的編者廣為搜集，又精加選擇。本書在這一方面，也是做得好的。這些便是我樂於在此寫幾句話，向讀者推薦的理由。

大陸知名文史學者 李學勤