戴東原經典詮釋的思想史探索

戴東原經典詮釋的思想史探索
定價:600
NT $ 540
  • 作者:鄭吉雄
  • 出版社:國立臺灣大學出版中心
  • 出版日期:2008-08-01
  • 語言:繁體中文
  • ISBN10:9860146640
  • ISBN13:9789860146646
  • 裝訂:平裝 / 480頁 / 22 x 16 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
 

內容簡介

  本書以戴東原思想為討論中心,從中國思想史演變的角度,探討乾嘉學者經典詮釋的方法與方法論問題。關於戴東 原思想,本書討論了戴氏的氣論,文化意識,分殊與一體思想等課題:關於乾嘉學術與經典詮釋理論,本書討論了以經釋經,詮釋的主客交融,身體語言義理的一體 性,諸子學源出於經學考據等課題,關於清代儒學思想的典範性,本書討論了儒學淨化運動,清儒論惡之根源,道德與知識相須互持的關係,清儒社群意識之發展等 課題。結論指出,清代儒學思想強調道德與知識的一體性,認為道德律則源出社群秩序的禮而非源出心性,社群意識實貫串有清二百餘年思想發展史,影響所及,此 一意識遂於清末得以更長足的發展,學術思想也由經學獨尊的局面漸變為民國初年的百家爭鳴。

作者簡介

鄭吉雄

  廣東省中山縣人,1960年生於香港。臺灣大學文學博士,現任臺灣大學中文系教授,近十年來多次擔任各種大型學術研究計畫主持人,曾赴美國、新加坡、日本、香港、中國大陸等多所知名大學講學、訪問,並與各國學者合作研究。主要研究範圍為《易》學、清代學術思想、東亞文獻詮釋理論。主要編有《清儒名著述評》、《易圖像與易詮釋》等多部專書,以及學術論文四十餘篇。

 

目錄

序 i

上編 戴東原思想研究

壹.戴東原「分殊」「一體」觀念的思想史考察 1
一、問題的提出................................................................. 1
二、魏晉時期的「有無之辨」............................................. 6
三、《大智度論》的「法性」與「諸相」............................. 10
四、伊川、朱子的「理一分殊」........................................ 15
五、黃梨洲的「一本萬殊」............................................... 20
六、戴東原的「分殊」與「一體」觀念.............................. 23
七、「一之多」與「多之一」的差異................................... 38
八、結論.......................................................................... 42

貳.論戴東原經學中的文化意識 43
一、清初儒者對「惡」根源的理解.................................... 45
二、「理」的下層建築──東原以禮釋經............................ 56
三、東原思想是朱子思想的後裔嗎?................................. 74
四、結論.......................................................................... 85

參.戴東原氣論與漢儒元氣論的歧異 87
一、陰陽消息之氣與血氣心知之氣:歧異之一……….…… 89
二、尊卑意識與平等思想:歧異之二...........................… 105
三、宇宙生成論與社群意識:歧異之三........................... 115
四、結論..................................................................…. 122

肆.再論戴東原思想中的「理」「欲」問題 125
一、關於乾嘉考據學的若干複雜性問題............................ 125
二、劉師培論戴東原........................................................ 130
三、問題在「欲」乎?在「理」乎?
──「體情遂欲」說的反思....................................... 134
四、歷史感與性善論
──「體情遂欲」說的兩個限制.............................. 143
五、結論...................................................................... 149

伍.戴東原「群」「欲」觀念的思想史回溯 151
一、問題的提出.............................................................. 151
二、儒家是禁欲主義嗎?................................................. 153
三、《易經》中的飲食之道及其教化引申........................... 156
四、飲食、婚配、倫常關係與「禮」之興起...................... 160
五、「禮」的「群」義及其諸問題..................................... 164
六、先秦時期以「人」為中心的宇宙觀............................ 170
七、戴東原論「欲」........................................................ 172
八、戴東原論「群」........................................................ 177
九、結論........................................................................ 183

下編 乾嘉經典詮釋學研究

陸.乾嘉學者治經方法釋例 185
一、歸納與演繹:治經方法二途....................................... 185
二、以經釋經:乾嘉學者治經方法的遠源與近源............... 187
三、乾嘉學者治經方法九例............................................. 192
四、結論........................................................................ 209

柒.再論乾嘉學者「以經釋經」 213
一、以經釋經的預設──經傳一體................................... 213
二、惠周惕論「以經解經」............................................. 218
三、《經義述聞》中的「以經釋經」方法........................... 221
四、結論........................................................................ 224

捌.乾嘉學者經典詮釋的歷史背景與觀念 229
一、儒學淨化運動芻議.................................................... 229
二、「用」與「器」:兩個重要觀念................................... 241
三、結論........................................................................ 272

玖.從乾嘉學者經典詮釋論清代儒學思想的屬性 275
一、學術界討論清代學術屬性問題的回顧......................... 275
二、清代儒學思想屬性的討論.......................................... 290
三、宋明儒的「以理釋經」和清儒的「以經釋經」........... 305
四、「以經釋經」與清學之衰微........................................ 309
五、結論........................................................................ 311

拾.論清儒經典詮釋的拓展與限制──並試論清代社群意識的發展 313
一、緣起..................................................................... 313
二、失落的環節與詮釋的侷限....................................... 315
三、觀察的座標:先秦以「人」為中心的宇宙觀........... 321
四、宋儒對宇宙一體思想的發揮................................. 336
五、清儒對語言與經義關係的創造性詮解....................... 340
六、試論清儒社群意識的發展...................................... 347
七、結論................................................................... 354

拾壹.高郵王氏父子對《周易》的詮釋 357
一、前言............................................................... 357
二、以爻位訓釋爻辭、爻象............................................ 358
三、以本卦自釋,復以六十四卦互釋…............................ 368
四、以諸經、諸子訓釋《易經》....................................... 374
五、發明本經義例........................................................... 377
六、追求全經義例一貫的觀念........................................... 387
七、餘論:方法論的檢討及關於吳皖分派的問題............... 392
八、結論……………………………………………………… 401

拾貳.乾嘉治經方法中的思想史線索──以王念孫《讀書雜志》為例 403
一、問題的提出:治經與治諸子的關係............................ 403
二、王念孫及其《讀書雜志》簡介................................... 416
三、《讀書雜志》對諸子義理的發皇................................. 425
四、結論........................................................................ 444

引用文獻 449

人物姓名字號生卒年 469

詞條索引 475

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