讀墨學法家悟人生大智慧

讀墨學法家悟人生大智慧
感悟最古老的智慧，超越最美妙的經典。
讓我們細細品味這墨學法家的智慧饗宴。

　　墨家的「兼愛」、「非攻」思想，要求人們平等互愛，也互相幫助，突出了互利互助的精神；墨家的「尚賢」思想，對於激勵現代人加強自我修身、力爭成為完美的人有積極的作用；另外，墨家的「節儉」思想，對於現代人而言，具有非常重要的借鑑價值，也更值得我們提倡。

　　兵家思想是中華民族燦爛文化的重要部分，是我國歷代軍事家對戰爭決策、指揮、統籌及其規律方面的理性認知的總和。兵家思想包括若干科學的管理觀點，它既把政治、經濟、軍事、天文、地理、國際關係等客觀因素作為決定勝負的條件，看成是相互關聯的管理決策的統一整體，同時又把戰爭主觀因素即主體的決策、指揮、組織、運籌等軍事管理素質作為一項基本因素，由此而引出爭取戰爭勝利的一連串戰法。《孫子兵法》是最為著名的兵家著作。

　　法家主張法治，法家認為，社會是需要秩序的，只有擁有良好的秩序，社會才能在穩定的環境中向前發展，因此，法家總是推崇法律的至高無上，認為社會就必須要有嚴格的法律，違法必究，做到法律的絕對權威。法家的代表人物有韓非子等，學派代表著作有《韓非子》等。

　　縱橫家出現於戰國至秦漢之際，縱橫派人物多為策辯之士，可稱為中國五千年中最早也最特殊的外交家。他們的出現主要是因為當時割據分爭，王權不能穩固統一，需要在國力富足的基礎上利用聯合、排斥、威逼、利誘或輔之以兵之法不戰而勝，或以較少的損失獲得最大的收益。他們的智謀、思想、手段、策略基本上是當時處理國與國之間問題的最好辦法，更是在特定歷史條件下所創造的獨特智慧。《鬼谷子》一書，實際上就是一部研究言談、談判謀略權術的智慧之書，是弱者的生活寶典。

　　經過長時間地準備和籌畫，我們精心編撰了《讀墨學法家悟人生智慧》一書。本書共分為四部分：墨子清談、孫子詭道、韓非御法、鬼谷子詭道。當然，我們的編撰立足點絕不是漫無目的、毫無針對性的，而是針對諸子百家最為關鍵部分，精心擷取、篩選了其中精華，同時，巧妙結合生活中的各個方面，讓讀者邊讀邊悟，啟迪人生，打造美好的生活。

　　感悟最古老的智慧，愈讀愈美妙的經典。為什麼斑駁的歲月並未使它綻放的花朵凋零，無際的歷史長空更未令它包含的哲思在傳遞中蒙受損失？讓我們用另一種讀法，以不同的心情輕鬆閱讀吧！只有這樣才會讓我們繞開品讀古代哲學的陷阱，不會徒勞地圍繞理論轉圈。在你最困惑的時候，暗黃的紙頁間錯落的文字會成為我們靈魂的一部分，瞬間醒悟：原來這才是我們生活的全部！

　　但願生活中的每一個人，生活得愈來愈出色！

取與捨的權衡

權，非為是也，非非為非也，權，正也。
斷指以存腕，利之中取大，害之中取小也。害之中取小也，非取害也，取利也。

墨子說：「權，非為是也，非非為非也，權，正也。斷指以存腕，利之中取大，害之中取小也。害之中取小也，非取害也，取利也。」這句話的意思是說，在所做的事情中，衡量它的輕重叫做「權」。權，並不是對的，也不一定就是錯的，權，是正當的。砍斷手指以保存手腕，那是在利中選取大的，在害中選取小的。在害中選取小的，並不是取害，這是取利。

「禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。」是老子雋永的格言。禍未必就是禍，福也未必就是福。禍福相生，變幻無形。老子此言已有要求人們全面把握事物本質的朦朧意識。而墨子則更加明確地提出了應全面權衡利害關係的辯證思想，即「兩而勿偏」。墨子認為人們思考問題應考慮全局，要全面地看問題，而不應片面性地看問題。

墨子主張一切行為包括經濟行為的目的，都在於趨利避害。這裡的利，是指得到自己喜歡的事物；這裡的害，是得到自己厭惡的事物。墨子認為，趨利避害必須根據一定的標準，遵循一定的規則，選擇一定的方法。而這標準、規則和方法，集中體現在其「權」的思想之中，權，就是權衡事物的利害，對於自己想要的事物，要權衡利大利小；對於自己厭惡的事物，要權衡害多害少。另外，權衡的時候必須兼顧利害雙方，不可偏執。

「權」，本義是指一種樹木，假借為「權衡」的權，即秤砣。我們知道稱東西時，秤桿上的準量刻度不變，但秤砣卻移來移去，所以把權理解為比較、衡量，如權衡利害得失。墨子給「權」賦予了思維方法的意義。他認為在權衡利害得失中應貫徹全面性、整體性的原則。「利之中取大，害之中取小」、「利害兼顧」的思維是辯證的，它體現了兩點論、全面性的整體思維方法，克服了一點論、片面性的部分思維的不足，注重從一面到多面，由片面到全面的正確認知。

墨子注重經驗，注重實踐，認為「言」見之於「行」才有價值，「權」的思維同樣要在實際中履行，從實踐中考察其效果，看是否符合「國家百姓人民之利」。

斷指與斷腕，寧取斷指的小害，而不取斷腕的大害，這時就是透過被迫的、不得已的選擇斷指的手段，以達到存腕的目的，即所謂「斷指以存腕」。這裡表達了墨子的這樣一個論點：取小害從一定意義上說，不是取害而是取利。假如我外出經商，行到深山老林，遇到一群殺人越貨的強盜。這件事情本身是一種害，但如果可以在「斷指」和「亡身」兩者中選擇，我寧願選擇「斷指」這一小害，以避免「亡身」這一大害。這就是選擇以不得已的斷指手段，來達到保全生命的目的，從一定意義上說，不是取害而是取利了。

「斷指以存腕」的事例在歷史上很多。漢代的和親政策就是典型的失小謀大的謀略。