悲傷是愛：一種有覺知的心靈

　　新時代最偉大的心靈導師指引你
　　用愛化解悲傷，以自由引導生命。

　　本書收錄克里希納穆提的演講、訪談與短文數十篇，所探討的主題涵括人際關係、生死、慾望、靜心、恐懼、意志、知識、自我價值等等範疇，全書以優雅的語言、清晰的思辨折服了廣大讀者的心，至今仍暢銷不衰。

　　克氏的語言充滿了清新動人的韻律，他的文字寧靜而有力，始終引導讀者靜心沉思、觀照自我，摒棄公式化的思考模式，以無分別的心去感受生命中種種純淨平和的美。正如克氏在本書中一再強調的，人應該享受思想的自由，不受拘束地去愛，將人生傷與痛苦化為愛的智慧。

作者簡介

克里希納穆提

　　二十世紀最偉大的心靈導師克里希納穆提

　　克里希納穆提Jiddu Krishnamurti (1895-1986)，印度著名哲學家，新時代最受推崇的心靈導師。1929年開始四處旅行演講，與赫胥黎、亨利．米勒等思想大師均有深交。已出版七十餘本著作，全部由演講和對話錄集結而成，目前已被譯成47種文字，在全世界產生了廣泛而深遠的影響。

　　克氏認為要從根本上改變社會，必須先改變個人意識。他一直強調自我覺察以及瞭解自我局限、宗教與民族制約的必要性，佛學家推崇他為中觀導師，印度教吠檀多學者則認為他是徹底的覺者。

自由就是秩序

心智健全的人不需要紀律；只有不平衡的人才需要這樣的約束、這樣的阻礙，而且樂於接受。心智健全的人知道自己的欲望、心中迫切的需要，因此甚至不存有誘惑。健康的人不知道自己很強壯；只有虛弱的人知道他們自己的虛弱，幷因此引發誘惑以及奮力抵抗誘惑的行爲。如果你睜大眼睛——包括心靈與感官的眼睛，其實並沒有誘惑存在。不關注的人陷在因爲不關注而産生的問題裏。這幷不表示心智健全的人和健康的人就沒有欲望。對他們來說，欲望不是問題。但是，當他們用思想把欲望變成歡愉的時候，問題就出現了。

爲了抵抗這種尋求歡愉的欲望，人們才設下了阻礙，因爲他們覺察到包含在其中的痛苦，或者是環境與文化讓他們繼續對歡愉產生恐懼。任何形式的反抗都是暴力，而我們的阻礙了。然後這些阻礙變成了紀律。「紀律」這個詞和許多辭彙一樣，載著沉重的負擔，由于不同的家庭社會文化而有著不同的詮釋。紀律意味著學習。學習不是一種訓練、模仿或順從。學習舉止態度或人際關係中的行爲模式，就是在你的行爲上，全然地注視著你自身。

但是，如果沒有了自由，就不可能以這種方式看待自己。因此學習任何事情，包括鹿、蛇，還有你自己，自由是絕對必要的。軍事訓練和服從神職人員是一樣的，而服從就是反抗自由。奇怪的是，我們無法掙脫壓抑、控制、服從以硬書本權威等狹窄領域，幷超越它們。處在這樣的環境中，心靈永遠無法繁榮茁壯。處在恐懼的黑暗中，又怎麼可能茁壯呢？

人必須有秩序，但是紀律訓練衍生出來的秩序，就是愛的死亡了。人必須有規矩，體貼。但是這種體貼如果是被迫的，就會變得很表面化，是一種形式上的客套。在服從中，是找不到秩序的。只有瞭解到服從的渾沌無序，才明白有一種如同存在于數學中的絕對秩序。並不是先有秩序，才有自由，而是，自由「就是」秩序。

要想沒有欲望，就是要沒有秩序；但是，要瞭解欲望及其歡愉，那就必須遵守秩序。當然，這一切當中，的確有一樣東西帶順從堅持的意志力——那就是愛。沒有了愛，這個被建立起來的秩序就會一片混亂。

你無法培育愛，因此也不可能養成秩序。你無法訓練一個人有愛。侵略與恐懼都是源自於這種訓練。

因此，究竟該怎麼做？看看這一切，看看人類對自己做出的無止境的傷害。你沒發現，否定的力量有多麼積極；否定謬誤就意味著真理。這並不是要用否定來替代真理，而是否定的行為本身就是真理。「看見」就是「做到」，而你無須再做些什麼。