血酬定律：中國歷史上的生存遊戲（最新版）

再版前言
訪談　說破現實世界的生存法則
自序　在歷史的幽深之處

1 匪變：對於血酬定律的推想
人質的命價，是由當事人支付贖金的意願和能力決定的。在風險和成本相同的條件下，人質越有錢，搶劫物件越富裕，綁票和搶劫的收益越高；越窮則收益越低。低到得不償失的程度，土匪就沒法幹了。

2 命價考略
所謂「生命無價」、「人命關天」，並不符合歷史事實。人命是有行情的，就連天子還打聽行情呢。生命的價格，取決於本人的支付意願，更取決於本人的支付能力。

3 潛規則與正式規則切換的祕密
「官話」代表了正式規則，而正式規則是不能給當事的雙方提供利益的，私下說明的潛規則卻能在交易中為雙方創造福利。官話不過是說說而已。

4 劉瑾潛流
劉瑾因叛逆罪而被處死時，家產總值相當於五千三百五十億新台幣。劉瑾、和珅的榮登千年世界級最富排行榜，揭示了潛藏在中華文明光輝表面下的大東西。

5 縣官的隱身分
縣官的身分始終處於變遷之中，在不同的歷史時期，呈現為黑白之間的不同灰度。至於灰到什麼程度可以叫黑，灰在什麼程度之前仍可算白，那是有命名權的人貼的標籤。

6 灰牢考略
真正能阻止一些官吏成為酷吏的，恐怕既不是上級，也不是良心，關鍵在於如何分配損害，換句話說，就是要看我是否惹得起那些我打算損害的人。

7 庶民用暗器
偷懶是庶民對付公田的武器。統治階級擁有強大的武力，庶民很難用正規戰法取勝，但是惹不起卻躲得起，畢竟幹活使勁不使勁只有自己最清楚。

8 硬夥企業
花錢買虎皮、拉權勢入夥、被迫送硬股，這一系列具有鮮明中國特色的企業，我們不妨稱之為「硬夥企業」——合夥的都是那些很有害人本事或人家惹不起的硬傢伙。

9 洋旗的價值
只要洋旗高高一掛，就可以自由謀生、嚇住貪官汙吏了，這樣的旗幟教商人如何不嚮往？且不論軍閥土匪，僅僅在船商與官吏衙役的關係方面，洋旗的有無就可以決定企業的盈虧以至生死。

10 地霸發跡的歷程
賣命者的核心計算是：為了獲得生存資源，可以冒多大傷亡的風險？或者，可以把自身這個資源需求者損害到什麼程度？用古人一句更簡明的話表達，就是：「身與貨孰親？」

11 我認出了一個小物種
事情鬧到上級不得不公事公辦的程度，漕口固然要吃虧，而既得利益集團吃虧更大。正因為算準了「讓步」是漕規利益集團最終的合理策略，漕口才敢鋌而走險，大吸對方的骨血。

12 白員的勝局
官家的一個名額，總要由六、七個人共用。現代人會稱這些人為「超編人員」，超出三、五成不妨如此稱呼，如今多餘部分是正額的五、六倍，這些人及其所屬的集團要叫什麼名字呢？

13 結語：金庸給我們編了什麼夢？
究竟什麼人擁有超強的暴力，不受暴力的威脅，卻能以暴力貫徹自己的意圖？究竟什麼人可以衣食無憂，既富且貴，身邊美女如雲？金庸替我們想像了一個比皇上還幸福的角色，那就是大俠。

再版前言
血酬定律三要點

　　《血酬定律》於二○○三年首次出版，距今已有五年，我仍沿著這條思路摸索前進。三個月前，我找到了對這個定律更完整的表述方式。

　　血酬定律有三個要點：

　　一、血酬就是以生命為代價從事暴力掠奪的收益。

　　二、當血酬大於成本時，暴力掠奪發生。

　　三、暴力掠奪不創造財富。

　　根據第一個要點，冒險狩獵或挖煤的收益不算血酬。暴力掠奪特指以人類及其所擁有的財富為物件的行為。

　　根據第二個要點，在暴力掠奪發生時，人類必定權衡成本和收益。成本至少有四類：

　　一、良心：同情心和正義感。

　　二、機會成本：在權衡中，與賣命並列的還有賣力、賣身和賣東西等選項，人們會比較血、汗、身、財的付出與收益。

　　三、人工和物資的消耗。

　　四、暴力對抗帶來的風險：無論是暴力鎮壓、暴力反抗，還是暴力掠奪者之間的競爭，暴力掠奪都要面臨一定的傷亡風險。

　　以上四類成本與收益的權衡，每類都能演義出一串歷史故事。

　　根據第三個要點，暴力掠奪不創造財富，只能轉移財富，這就會引出暴力掠奪者與財富創造者互動的漫長故事。

　　五年前，我表述的「血酬定律」包括了第一和第三個要點：血酬就是對暴力的酬報；暴力掠奪不創造價值，血酬的價值取決於拚爭目標的價值。我還談到了第二個要點的第四類權衡：在暴力爭奪的過程中，當事人的核心計算是，為了獲得一定數量的生存資源，可以冒多大的傷亡風險，可以把自身這個資源需求者傷害到什麼程度。

　　隨後的進展是：我找到了計算良心的方式，又算出了流血與流汗的替代關係，在第二個要點中補上了第一和第二類權衡。血酬定律於是有了更完整的定義。同時，我繼續從暴力集團與生產集團關係的角度，解釋一些歷史現象，用暴力集團之間的競爭關係，解釋一些重大的制度變遷。

　　這些話題會生出許多文章。我一邊摸索一邊寫，積累起來，就是我下一本書的主要內容。我努力把暴力掠奪這種生存策略的內外關係說清楚，同時考察各種生存策略的互動和演化，描繪演化而成的社會秩序的基本輪廓。這種歷史觀——姑且稱之為「血酬史觀」——或許能構建出一套比較好用的中國歷史分析框架。

　　在《血酬定律》再版之際，簡要介紹一下作者進一步的想法，希望讀者能和我一樣，包容這本書，超越這本書。

吳思　二○○九年一月十三日