向世界聚落學習

向世界聚落學習
定價:360
NT $ 45 ~ 324
  • 作者:王昀
  • 出版社:積木
  • 出版日期:2010-04-23
  • 語言:繁體中文
  • ISBN10:9866595455
  • ISBN13:9789866595455
  • 裝訂:平裝 / 224頁 / 16k菊 / 14.8 x 21 cm / 普通級 / 全彩印刷 / 初版
 

內容簡介

  人不是為了某種抽象思考或發展風格才蓋建築,

  而是為了解決問題而產生的生存之道,這些生存之道的體現就是聚落。

  談到中國當代幾個在國際發光卓然有成的重量級建築師,王昀肯定是其中不可忽視的佼佼者。他的建築設計充滿感受性的經驗,特別強調「人的空間感」,這與他在東京求學期間周遊世界,進行長達十年的聚落研究,有密切的關係。

  ◎為什麼要研究聚落

  聚落是昨日的城市,代表人類為適應環境體現生存本能的成果,身處台北這個高度發展的城市,隨著文明發展,我們發現越來越多人回歸環保意識、訴求生態的綠建築。其實從聚落來探索人與空間的互動,強調人的概念,反而更能貼近真實的相貌。

  ◎王昀的聚落新觀點

  本書介紹包括伊斯蘭國家具落、希臘米克諾斯島聚落、北非摩洛哥聚落、中國雲南聚落、義大利威尼斯聚落,甚至是四川大地震後已消失的汶川聚落……以迷路、階梯、廣場、幾何學、塔、擺飾、光孔等有趣概念,王昀翔實的觀察記錄以及充滿感受性的文字,顛覆讀者對「老聚落」的固有認知,並產生某種奇異的心理感受,這就是王昀在建築中所體會到的人味與感動。

  關於迷路,他說:

  中國的聚落空間構造大多是比較明晰的,一看就一目了然,但希臘米克諾斯島上村落的通路卻是轉來轉去,我將之詮釋為一種「迷路空間」。迷路還分成街道錯綜複雜的平面迷路,和層疊建築的立體迷路,甚至威尼斯聚落中,還有水陸雙重交錯與穿插所造成的迷路。當你對空間認知完全難以掌握時,就會產生一種有違期待而造成的複雜心理感受,加上遊走和迷途之間,觀察角度和風景視野不斷轉換,無形中便增加了迷空間的豐富度、新鮮感,以及生命力。

  關於樓梯,他說:

  樓梯是聚落中聯繫不同空間層面的扭帶。帶你從一個空間層面(一種狀態)轉到另一種。聚落中的樓梯和大台階不僅對空間起了切割的作用,而且營造出強烈的街道空間蒙太奇效應。許多部落中喜歡將室外樓梯作重複地使用,讓整體內部空間產生強烈的韻律和節奏。。。

  王昀是近幾年代表中國躍上國際舞台的建築師,他的建築觀充分體現在建築實踐中,風靡了無數建築迷,名聲斐然。他窮十年的光陰走遍世界各角落,傾心於聚落觀察研究,並利用空間學觀點,深刻探究了人與空間的奇妙互動,想像力十足。本書展示的,不只是一場精彩的聚落巡禮,一個建築師對人本觀點熱烈的回應,更是對時下讀者一窩瘋崇拜英雄建築師,一味鑽研所謂風格和型態,知其然而不知其所以然的風潮進行反思。他鼓勵有意從事建築的人應開拓視野,跳脫建築學窠臼,而從人的角度來對聚落進行考察,如此才能體會到人的存在與價值,也更能從中得到啟發,而這也是進行聚落調查的終極意義。

本書特色

  一部不同於坊間泛論城市觀察或拆解建築型態的「聚落觀察誌」。

  橫跨地理、文化、歷史、社會、考古學、人類學的寬廣視野

  深入世界各地聚落,用空間的新觀點,解讀人類生存本能的終極意義。

作者簡介

王昀

  日本東京大學工學院博士
  北京大學建築系副教授
  中國當代國際性重量級建築師
  師承日本研究聚落的建築師原廣司

  北京「方體空間工作室」創辦人、現職北京大學建築系副教授王昀,是近幾年頻頻代表中國躍上國際舞台的建築師之一,於1998年獲日本東京大學工學院博士學位,師承研究世界聚落而出名的設計大師原廣司。他將東大學求學期間周遊世界、研究人類聚落的心得形諸文字,精闢分析聚落的形成、建築樣貌、人與空間的互動,旁及社會與人文交織的文化層面及集體意識的風景,鮮明反映了大陸新一代建築師在面對歐美後現代主義的衝擊下,除了不盲從跟隨新思潮,更反思傳統,在理論與實務上獨出蹊徑闖出一條路的豐碩成果。

  現任
  北京大學建築系副教授、「方體空間」(Atelier Fronti)主持建築師,並擔任《建築師》與《華中建築》雜誌編委。曾出版《傳統聚落結構中的空間概念》、《空間的界限》、《從風景到風景》、《一座房子的哲學觀》、《空談空間》、《空間穿越》等著作,並於國內外雜誌發表多篇學術論文。

  學經歷
  一九八五年 北京建築工程學院建築系畢業
  一九九五年 日本東京大學大學院工學碩士畢業
  一九九九年 日本東京大學大學院工學博士畢業

  獲獎紀錄

  建築設計競賽獲獎經歷
  一九九三年 日本《新建築》第二十回日新工業建築設計競賽二等獎
  一九九四年 日本《新建築》第四回S×L建築設計競賽一等獎

  主要建築作品
  善美辦公樓門廳增建、六十平米極小城市、石景山財政局培訓中心、住宅A+B、廬師山莊、百子灣中學校、百子灣幼兒園、玻璃廠辦公樓、西溪濕地「離散式會所」等。

  參展經驗
  二○○四年 狀態:中國青年建築師八人展
  二○○四年 首屆中國國際建築藝術雙年展
  二○○六年 第二屆中國國際建築藝術雙年展
  二○○九年 比利時布魯塞爾.心造:中國當代建築前沿展

 

目錄

自序

第一章 思考
1.為什麼關注聚落
2.兩種不同的建築史
3.聚落的風景與居民的共同幻想
4.人與聚落 聚落中的人體尺度/ 聚落是人的空間概念的體現

第二章 聚落空間中的現代性的表象
1.迷路
2.梯段
3.廣場
4.幾何學
5.塔
6.重複
7.光、孔、氣
8.色彩、裝飾、擺飾
9.地形
10.封閉的構造

第三章 聚落散步中的思考
作為調查者和設計師雙重身份的散步
聚落風景的解讀與風景的投射
關於人的身體與聚落的調查
關於經驗與判斷

 

作者序

  聚落是由人類聚合而形成最基本的生活環境,呈現著人類最基本的生活狀態,而其建造的過程,則展示了人類生存的本能和源於這種本能而適應環境的過程。換句話說,人類構築聚落以解決與生活相關的基本問題,而聚落也抒發了人類的本能欲望。聚落從來沒有在正統的建築史上出現過,因為聚落本身既不輝煌,也沒有「尊貴」的主人,更不存在著會隨時代而變遷、所謂適合或表現統治者趣味的風格。有些聚落的風格延續了千年,而時至今日卻依然適應著人的生活。

  聚落不是「視覺性」的,而是「身體性」的。它們的存在是在「得體」與「合適」的基礎上作的平衡判斷,所以也不存在東方或西方的文化差異或風格上的不同,只代表在整個世界範圍內,人類解決生存問題時所表現出的智慧,而這些解決問題的方式,對我們今天的建築設計仍然富有啟發性的教育意義。正當整個視覺世界和思維都被捲入「巴洛克」狀態的現今此刻,在聚落中慢慢地散步,體驗空間,並思考建築的基本問題,是我寫就這本書的初衷。

王昀二○○九年六月六日於北京大學祿島

 

內容連載

緣起

上世紀八○年代初正是我讀大學的時期,那時中國改革開放不久,當閉鎖了幾十年的國門朝世界開啟時,眼前所呈現的繽紛景象令人無所適從。在「國力強大,建築也必然強大」的信念驅使下,我們將眼光聚焦在美國。

那時是一九八一年底,不少在一九七○年代末赴美國考察的建築師們陸陸續續地回國,並帶回成千上萬張主題為國外建築的幻燈片。記得當時對我們建築系來說,倍受歡迎的活動,就是請那些外國建築師給我們這些沒有見過世面的學生「拉洋片兒」。瞬間我們所有的觀念都被「洋片兒」洗腦,不時謹記著「高樓大廈就是現代化,就是我們未來的生活」。

然而, 這些建築是在怎樣的理論下完成的? 在視覺饕餮後的理性驅使下,一連串的疑問接踵而至。這時,一個稱為「後現代主義建築」(Postmodernism Architecture)的概念伴隨而來,它主張「現代主義建築」(Modernism Architecture)已成過去,世界已進入「後現代」了。於是我們被這個「後現代」理論搞得更加無所適從。我們太落後了,世界已經「後現代」了,我們該怎麼辦?所以我們必須疾起直追,趕上這個後現代的潮流。

所幸我們很快找到了出口,仔細研讀當時范裘力(Robert Venturi,1925)的理論,似乎很多是從傳統中找靈感,特別是那本《建築的矛盾性與複雜性》(Complexity and Contradiction in Architecture,1966)的後現代經典著作,裡面居然還有一張在中國園林中所拍攝的圓形門的照片。

對!我們應該從中國傳統中尋找出路,用現代的材料來表現傳統的形式,或加入「文脈」和「符號」,就可以讓中國的建築現代化,趕上後現代的潮流。於是,從傳統中尋找「文脈」和「符號」,就成為當時建築師的「主攻」方向,而對於我們這些學生,向傳統學習自然地成為主流。

在向「文脈」和「符號」進行主攻的過程中,由於對於傳統建築的研究對象不同,事實上呈現出兩種趨勢。一種是從傳統的宮殿、廟宇、府邸和陵墓這些官制的、宏大的、正統的建築中去尋找形式與文脈,而另一種趨勢,則是從傳統民居中去尋找。記得當時有一本《浙江民居》(二○○七年由中國建築工業出版社重新出版)的研究著作,據說是五○年代的研究成果卻至八○年代才出版,由於前輩們的多年心血結晶。這本書一出版立即引起民居研究的熱潮。加上當時建築系的學生和老師並沒有更多新建築可以「參觀」,於是「民居」便成為從那個時代乃至今天的一個「活的」,並能從中抽取多樣性文脈和符號的對象物。

然而縱觀這一系列「民居」研究的體系,我們發現學者儘管在關注民居或宮殿廟宇及陵墓,有著對象上的不同,但其實研究的根基和期待卻是一致的,那就是關注「個體」、關注村落中大宅院和有錢人的「好房子」。這一視點和立場正是受正統建築史的研究視點的影響,希望在民間體系中尋找出民間的「官制」建築。其結果也就是,我們仍將觀察的視點放在個體建築上,力圖在村落中尋找村落中的宮殿和府邸廟宇。儘管所有這些個體建築均隸屬於一個群體之中,但由於我們長年受到正統建築史的薰陶,所以容易對群體的特徵視而不見,仍然力圖從單一的對象物中尋找出材料、作法以及形式上的內容。

自八○年代末開始,一股新的「解構」風潮出現,「後現代」被迅速送入墳墓。我們曾經狂熱地追隨並試圖超越的風潮,突然之間喪失了生命與魅力。

而我們這些剛畢業不久,自認已找到些世界建築發展方向的建築系學生,又重新被送上了思想的迷途。此間「符號」、「文脈」的意義已不再像幾年前那麼重要和榮耀,甚至顯得有些老土;反而是如何將結構拆散和分裂,成為大家工作和學習的重點。這種突變對我們這些在努力摸索「後現代」脈搏的學生而言,無疑的再度感到混亂。記得那時雜誌上出現的很多建築,已經是一個我看不懂的東西了。然而建築究竟是什麼?建築僅僅是一個「風格」的遊戲,還是一種生活的容器?作為建築師應該如何設計建築?建築師與其所設計的建築之間究竟又有怎樣的關聯?帶著諸多迷茫及對於建築的不解,我開始了近十年的聚落之旅。
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