推薦序1
「文為枝葉性為根」的《詩經》∕林宜陵(東吳大學中文系教授)
《詩經》是深入民心的民歌，也是具有十三經道統地位的代表經典，得到傳統文化所認同；甚至異族統治之下的金代詩人楊宏道在《小亨集》中〈贈楊飛卿〉一詩中也提及《詩經》的重要：「三百周詩出聖門，文為枝葉性為根。不憂師說無匡鼎，但喜吾宗有巨源。」元好問在《小亨集序》中說：「詩與文特言語之別稱耳，有所記述之謂文，吟詠情性之謂詩。其為言語則一也。唐詩所以絕出於三百篇之後者知本焉爾矣。何謂本，「誠」是也，古聖賢道德言語布在方策者多矣。」認為《詩經》與唐詩之所以精彩的原因都是本於「誠」意，所表達的情感是全面而深刻的。
本書除了提及《詩經》記載歷史與反應民情的意義外，更鮮明與活潑的貼近自然寫出了遠古與今日情感的共通處，如「來追求我吧—《召南．摽有梅》」文中，提及：「摽有梅，其實七兮。求我庶士，迨其吉兮。摽有梅，其實三兮。求我庶士，迨其今兮。摽有梅，頃筐塈之。求我庶士，迨其謂之。」從歷史現實的角度來看，是寫因為戰亂男子多去從軍服役，女子失婚所造成的社會問題，作者期望以此諷諫上位者，停止勞役，給予百姓修養生息的機會。本書援引元朝《牡丹亭》一劇，說出此詩可見的濃烈男女情感，探討此詩如同元朝《牡丹亭》一劇希望以文學衝破保守思想對於男女真情的桎梏，是創新與可以契合現代情感思維的詮釋。
「男人的痴，女人的怨—《鄭風．子衿》」中將：「青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？青青子佩，悠悠我思。縱我不往，子寧不來？挑兮達兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮！」深情的感動與等待，與李清照對於戀情的渴望，與曹操對於人才的渴求加以比較，更能讓讀者在不同的情境中閱讀此詩，感到詩歌所要表達的感動與痴情。
「傾城才女的悲情故事—《衛風．碩人》」一文更能兼顧歷史典故與此詩對於歷代「美女」的評論影響，寫西施、王昭君、貂蟬、楊玉環的「沉魚落雁，閉月羞花」，中更有〈碩人〉中之美人「莊姜」她的美不只是面貌，還包含「手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀」，手、膚、頸、齒無一不美，更重要的是他是齊國國君之女，齊國太子之妹，這樣的身份與地位加上豐厚的嫁妝，使得衛國百姓歡喜歌頌，因為她的身份可以護衛衛國，帶來的是國家安定繁華的保證。
閱讀本書可以以更宏觀與更貼進真實情感的角度瞭解「經典文獻」，以史為鏡，更讓詩歌陶冶生活，增加情感的寄託。
推薦序2
溫柔敦厚 詩教也∕「搶救國文教育聯盟」執行秘書 李素真
一首＜關雎＞「關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。」勾人心魂！一曲＜黍離＞「知我者，謂我心憂。不知我者，謂我何求？」痛澈心扉！一篇＜蒹葭＞「蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。」蕩人心絃。
而「相鼠有皮，人而無儀。人而無儀，不死何為？相鼠有齒，人而無止。人而無止，不死何俟？相鼠有體，人而無禮。人而無禮，胡不遄死？」激昂慨切；「風雨如晦，雞鳴不已。」亙古堅持；「青青子衿，悠悠我心。」一唱三嘆；「投我以木桃，報之以瓊瑤。」湧泉回報；「一日不見，如三秋兮」，令人會心，「相憶今如此，相思深不深？」「死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。」是愛情的最高極致，夫婦，人倫之首，誰不盼？但幾人能夠享此幸福？
＜＜詩經＞＞風情萬種，百讀不厭。詩經詩教，教我們許多。許多！
經孔子刪取的三百篇＜＜詩經＞＞，已成孔子口中「不學詩，無以言。」人生必學功課。而可吟唱的＜＜詩經＞＞，可舞蹈的＜＜詩經＞＞，是中華民族最純美、最樸實、最華麗、最豐富的文學作品，韻文之祖，經典教化，抒情勵志，真善哲理。
古典與現代的結合，讓學院、讓社會大眾都能親近研讀、貼切運用，是我讀國立臺灣師範大學國文系驚嘆折服古籍經書時的盼望。數十年來，朝這方向努力的學者、作家，不是沒有，各有千秋。今李顏壘先生這本集二十位北京大學浙江大學教授聯合編審的書＜＜最美不過詩經＞＞，更是嚴謹。
此書旁徵博引，很多熟悉的詩詞曲文在此重逢，也有初次得知的。「不薄今人愛古人」，這是一本「問一得三」，看＜＜詩經＞＞得百書精華的書。這般寫作表達方式，「於我心有戚戚焉」，我存心志數十年，慚惶卻只是想，而未能實踐。零散未結集。但作者已完成。「輕舟已過萬重山」。「與人為善」，欣見同好，樂為推薦。
「詩無達詁」，可以各盡其意，各自解讀。但原典精義，不能離譜。詩有六義；風、雅、頌、賦、比、興。這般內容義理作法，重要文學源頭，世世代代傳承，一篇＜蓼莪＞更是中國人中學課本永恆的經典選詩，一字一淚，「欲報之德，昊天罔極」！我致力於國文教學三十多年，推動古文、詩歌吟唱，在策畫製作的「長安吟」、「風雅之歌」、「風雅頌」，詩歌吟唱錄音帶、光碟中，選錄收集編曲詩經＜關雎＞、＜蓼莪＞＜采葛＞、＜黍離＞、數篇，傳唱教學，今有此書，可相輔佐，實為美事。
盼讀者不只讀，學，思，用；更盼讀者背、吟、唱詩；更盼有朝一日復古兩岸，我中華民族同胞、四海中國人，全世界，皆言詩、誦詩、唱詩、跳詩，「興於詩，立於禮，成於樂。」
你能想像那是多麼美好的畫面嗎？「文質彬彬，然後君子。」要批評，要對罵，要打架，都可以，但要用＜＜詩經＞＞的字字句句，篇篇章章，出口成詩，背出來，唱出來，跳出來，（如國術對打），以詩經來「批評」「對罵」「打架」，則粗鄙罵打皆消失，皆平和，溫文以對。
＜＜禮記＞＞＜經解＞:「入其國，其教可知也。其為人也溫柔敦厚，詩教也。」詩最大效力，正是讓人溫柔敦厚，不怒不惡不殘不暴。「詩三百，一言以蔽之，曰思無邪。」
子曰:「小子何莫學夫詩？詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君，多識於鳥獸草木之名。」孔子教導弟子要學詩。而學詩，不止於學子，更是「全民運動」。＜＜詩經＞＞是人類瑰寶，經典中之經典。
子曰:「志於道，據於德，依於仁，游於藝。」＜＜詩經＞＞於此---道德仁藝全部涵蓋融合。＜＜詩經＞＞是老祖宗，呵護照料庇蔭我們，於是，中華民族是詩的民族。「興於詩，立於禮，成於樂」！
作者自序
遠古和風自心過
初夏的清晨，陽光明亮而柔麗地從樹葉間輕盈落下，碎碎地鋪滿翻開的《詩經》書頁裡，異常美好。這種美好於心底滋長蔓延，纏繞到窗外聳立的梧桐樹上。在這個夏天，梧桐這種自《詩經》以來就有的遠古植物，在和風中落下清涼的樹蔭。
年少時候，覺得《詩經》就是一部愛情的詩歌，漢、溱、洧、淇之水，透徹清涼，我欲淌之；蕙、蘭、芷、蘅之花，招展美麗，我欲採之。在優美繁密的詩句中穿梭，遙望先古河流兩岸的男女，他們的歡笑與淚水，幸福與怨恨的愛情故事，讓人動容。
《詩經》中那麼多的愛情真摯而生活化，沒有呼喊著偉大與高遠，但那些樸實無華的句子，讓人回味無窮。《關雎》中君子對窈窕淑女的熱切追求；《漢廣》中男子對游女的盼望與留戀；《擊鼓》裡流傳千載的「執子之手，與子偕老」的誓言；還有《木瓜》裡不分貴賤的真愛饋贈，都是凡人真實的戀情，字裡行間，樸素之美盡現。
愛情之外，還有那個時代的勞作與智慧。伴隨墜落的星辰，先民們耕種、狩獵、祭祀、園藝、婚嫁等，這是人類一代又一代傳承下來的生活方式。《詩經》就是那個時代日常生活的真實寫照。
《詩經》的言辭是一幅幅質樸淡雅的國畫中最美的注腳。或是月光如水的夜晚，或是瀰漫芳香的田園，或是那叢叢纖塵不染的植物，莫不失古樸的意蘊。《詩經》的藝術形象，清純簡約，沒有任何粉飾，卻深深烙印在人的心裡。
應該感謝《詩經》這部詩歌總集。在高樓大廈燈火通明的現代社會中，當我們開卷深讀《詩經》，一下子就回到了星點零落的古代村落。穿越過三千年的漫長時光，我們依然可以感觸到先秦諸民的生活。阡陌盡頭的那個古樸小村，有雞鳴狗吠，也有男女談情說愛的身影，在水一
方的「伊人」，逾牆的「仲子」，貽我彤管的「靜女」。戰事來了，便有了建功立業的豪情與馳騁沙場的雄姿，綿長的黑夜給思婦留下望穿秋水的悲涼，那一個個翹首盼望君歸的故事在遙遠的年代成為夢中的期許。
《詩經》中的男女是幸運的，他們生活在最樸素的地方。推門而出是一片舒心的原野，山川與河流讓人心曠神怡。這片廣闊的精神天地瀰漫著清香，和風襲人，人們採摘著植物，採摘著屬於自己的快樂、憂傷與希望。生活的每一個片段都能夠唱出歌來，成為歌謠，也許這就是最高境界的詩歌，不加修飾，卻吟出最純粹的旋律。於是那些手搖木鐸的採詩官奔走在田野花草間，步行於美妙的大自然，聆聽純美的歌聲，執筆飛速記下每一個音符。
《詩經》這部記載著周朝到春秋時期長達五百多年歲月的詩歌總集，在歷史的長河中流淌而至，滿載著遠古意蘊，裊裊娜娜地走來。遠古的和風拂過心靈，感受這穿越千年依然至美的風景，在喧囂的世界裡，滌蕩出清澈的樂感。
