內容簡介

亞謝德慶預見了我們的時代,
他讓時間成為他的媒材。

─ Hans-Ulrich Obrist

  一整年孤獨禁閉、無任何交流溝通
  一整年一天二十四小時,每個小時準點在打卡鐘上打卡
  一整年在沒有庇護、遮罩的街頭上生活
  一整年與藝術家蒙塔諾(Linda Montano)近身束縛在一起卻不相觸碰
  一整年不做藝術及不參與任何藝術活動
  十三年創作藝術但不公開展示

  1970年代晚期與1980年代早期,曼哈頓下城區生氣蓬勃的藝術場景中,台美藝術家謝德慶(Tehching Hsieh)創造了一系列罕見的藝術作品。謝德慶執行了五件不同的一年期行為表演,這些作品運用的身體難度歷經極端時延,將藝術與生活作為同時過程的絕對概念,均屬史無前例。

  在這些展開的系列計畫中,謝德慶從一年的孤獨禁閉、無任何交流溝通,到持續一年每個小時準點時在他工作室的工人打卡鐘上打卡,到一整年在沒有庇護遮罩的街頭上生活,到一整年與藝術家琳達.蒙塔諾(Linda Montano)近身束縛在一起卻不相碰觸,以及最後,一整年不參與任何藝術活動與相關影響。1986年,謝德慶宣告他要花十三年來創作藝術,但不公開展示。這件最後的生命作品——自我肯認與自我抹消的龐大行為——在千禧年的轉折點宣告結束。

  對許多人來說,謝德慶是他們崇拜的人物。其藝術的嚴格與奉獻精神激發熱情,同時,其行為表演的難以捉摸與史詩般特質也引人深思、蔚為神話。經過了多年近乎隱遁的狀態,謝德慶現在與身為作家和策展人的亞德里安.希斯菲爾德(Adrian Heathfield)合作創作了這一冊細緻而令人注目的全紀錄,收錄了1978至1999年他的所有藝術作品。

  《現在之外》也是對於這些特異作品首見的全面批評。希斯菲爾德機敏的沈思,輔以與這位藝術家的密集交流對話,以及來自最優秀的藝術理論家佩姬.菲蘭(Peggy Phelan)與卡蘿.貝克(Carol Becker),和廣受讚許的藝術家瑪瑞娜.阿布拉莫維琪(Marina Abramovic)、桑提亞哥.席耶拉(Santiago Sierra)、提姆.艾切爾斯(Tim Etchells)的一系列信件。中文版亦收錄台灣藝術理論家龔卓軍(Jow Jiun Gong)的專文。

  這本經過精心編纂的集冊,對所有傾心於新近藝術史、概念藝術、視覺文化與行為表演實踐的讀者而言,是必不可少的讀物。

  亞德里安.希斯菲爾德是行為表演與視覺藝術的作家與策展人,以及倫敦羅伊漢普頓大學(Roehampton University)行為表演與視覺文化教授。

作者簡介

謝德慶(Tehching Hsieh)

  1950 年生於台灣南州鄉。父親謝情,是一位地方鄉紳、無神論者,母親謝洪素瓊,是虔誠的基督徒。謝德慶在1967年從高中輟學,開始學習繪畫。服完義務兵役(1970-1973)之後,他在台灣的美國新聞處畫廊舉辦了第一次個展,之後停止繪畫。他做了第一件行為表演「跳」,並摔碎了雙踝。後來他受訓成為海員,循此途徑進入了美國。1974 年7 月,謝德慶抵達費城特拉華河附近一個小鎮的港口。他在美國當了十四年非法移民,直到1988 年受到大赦。從1970年代末期開始,謝德慶在他位於紐約的工作室內外,創作了五件「一年行為表演」和一個「十三年計畫」,在其中他運用長時延,讓藝術與生活同步。早先的四件一年行為表演,讓他成為紐約藝術圈一個常見的名號;後來的兩件作品,有意自藝術世界隱退,設定了一個持續不可見的基調。自新的千禧年以來,免除了十三年不展示作品的限制,他在北美洲、南美洲、亞洲與歐洲展覽作品及出席講座。他的作品由紐約西恩.凱利畫廊(Sean Kelly Gallery, New York)代理。謝德慶和他的妻子,李芹芹,現居紐約布魯克林。

亞德里安.希斯菲爾德(Adrian Heathfield)

  作家與策展人。他寫了許多討論當代行為表演、藝術、戲劇與舞蹈的文章。他編輯了《現場:藝術與行為表演》(Live: Art and Performance. Tate Publishing and Routledge, 2004);《小行動》(Small Acts. Black Dog Publication, 2000);《碎片解剖:行為表演中的身體蹤跡》(Shattered Anatomies: Traces of the Body in Performance. Arnolfini Live, 1997)。他策展過許多行為藝術表演的事件,是2003 年倫敦泰德現代美術館(Tate Modern)的展覽「現場文化」(Live Culture)的協同策展人,也是與其他作家與藝術家系列對話行為表演的共同作者。他經常在國際性的行為表演工作坊進行演講與教學,目前於倫敦羅伊漢普頓大學(Roehampton University)擔任行為表演與視覺文化部門的教授。

譯者簡介

龔卓軍

  哲學美學、藝術理論與評論工作者、文化翻譯者,國立台南藝術大學藝術創作理論研究所博士班副教授。1990 年代中期曾任《張老師月刊》雜誌主編與採訪編輯,目前為《藝術觀點ACT》雜誌的主編暨召集人,持續進行台灣現當代藝術理論與評論觀點的批評與探索。2003年,以《空間詩學》(The Poetics of Space)的翻譯,獲得「第二十五屆聯合報讀書人最佳書獎」。2007 年,以《身體部署:梅洛龐蒂與現象學之後》獲得中央研究院年輕學者研究著作獎。

 

目錄

10
時間印記
亞德里安.希斯菲爾德(Adrian Heathfield)

一、時延思想
二、保持孤獨
三、解消時間
四、走出生活
五、持續的紐帶
六、存在藝術

68
謝德慶的生命作品
一年行為表演 1978-1979
一年行為表演 1980-1981
一年行為表演 1981-1982
藝術∕生活 一年行為表演 1983-1984
一年行為表演 1985-1986
謝德慶 1986-1999

324
我只是走入生活
與謝德慶對談

348
書信
棲居|佩姬.菲蘭(Peggy Phelan)
當時間變成形式|瑪瑞娜.阿布拉莫維琪(Marina Abramovic)
服刑時間|提姆.艾切爾斯(Tim Etchells)
一年作品|桑提亞哥.席耶拉(Santiago Sierra)

378
事後思考
讓世界靜止|卡蘿.貝克(Carol Becker)
雙重流放|龔卓軍(Jow Jiun Gong)

392
參考書目
展覽經歷
作者簡介
圖片版權
誌謝

 

內容連載

服刑時間
文|提姆.艾切爾斯
(Tim Etchells)

為何藝術再也無法在西方繼續存在?答案很簡單。西方的藝術家並不懶惰⋯⋯懶惰就是缺乏動作和思考,發呆時間——完全健忘。同時它也是冷淡、無所注目、無活動、無能。它是絕對愚蠢,疼痛時刻,枉然的專注⋯⋯知道懶惰還不夠;它必須被實踐,並臻於完善。西方的藝術家並不懶惰,因此根本沒有藝術家,只能說他們是某種東西的生產者⋯⋯他們專搞一些不重要的事情,諸如生產、推廣、畫廊體系、美術館體系、競賽體系(誰得第一),他們執迷於物件,所有一切都讓他們遠離懶惰,遠離藝術。就像鈔票不過是紙張一樣,畫廊不過是一個房間。
——姆雷登.史提利諾維琪(Mladen Stilinović),
〈懶惰頌〉(The Praise Of Laziness)

親愛的德慶,
長久以來我就一直希望寫信給你,或者跟你談一談。但是時間總是不對頭,而且只要我一開始思考,那些語詞就怎麼也兜不上眼前要說的種種。我的意思是說,在面對事件的時候,有誰能說或寫出什麼東西呢?你的所作所為,比我能夠想到的任何藝術都更加激發這個問題。

我想我看過你作品的一兩張照片。「繩子」,以及或許是「打卡」。在藝術領域的某個地方,漂流在某些書籍或雜誌裡。但是,我並沒有用實際註記的方式來看待它們。彷彿它們有被看,但並沒有進入意識,我是後來才知道我曾經巧遇它們,也就是說,我在往後再看見它們時才意識到它們。一種觀看的口吃,感受上的延遲。

因此,明確地說,第一次與你真實遭逢、並與作品遭逢(難以分開)是發生在雪菲爾德(Sheffield)這裡。應該是在2000 年以後的某一天。你在一個藝術節上介紹了DVD 上「一年行為表演」系列的文件檔案。你展示了影像,並且談論與這些計畫有關的事情。那是在一間電影院裡。

眼前所見,讓我啞口無言。我想我是被嚇著了。

那時,我有一個印象,在你後面有某種不可知的東西、無以界定的重量、一種空無,匯聚在你與你的作品間的某處。我現在沒辦法為它找到適切的語詞,但那個下午聆聽你說話,我感到眼前像是打開了個洞。或者更明確的說,我感到彷彿有個洞老早就存在眼前,當下變得觸目可及、活靈活現。

你在展示照片,「打卡」的照片,一天一張。「這是第53 天。」你說。「這是第54 天,這是第55 天拍的。」然後,你又展示了「戶外」這件作品的地圖。「這是第100 天。」你說。「這是第101 天,這是第102 天。」眼前是地圖,你所經之處標示了紅線,有一些交叉線顯示你停留的地方,手寫的註記表明你每天做了什麼,每個晚上你睡在哪裡。

整個報告持續到很晚。晚過頭了。但是你似乎不太在意,或根本沒注意到。「這是第212天。」你說。「這是213 天。」每次你展示一張以後,似乎展示下一張又變得重要。畢竟,每一天都很要緊。而每個小時,每一分鐘也很緊要,每一個時刻在它們的序列中,它們的獨特無可取代。沒有哪一個時刻的重要性會超過另一個時刻。

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