片長 53.75分
《太極站莊述真》由東方文化出版社出版,乃著名太極文化學者藍晟老師的最新力作,是其30餘年多種站莊功夫修煉之後,對於太極站莊功夫的精華統攝。
藍晟老師曾跟隨7位來前輩學練功夫,其中王壯弘、鐵恩方等三位來前輩是文武雙修之大德。藍晟是著名太極文化推廣人,策劃出版過多部太極拳著作,本人出版過《太極內功築基》、《健康成功學》、《太極文化述真》等專著。
《太極站莊述真》一書,濃縮太極站莊、氣功站莊、武功站莊、養生站莊等多種精華為一爐,形成相互遞進,可拆可分的三個莊法:無極莊、川字莊、混元莊。這三個莊拆開來,可和太極拳之修煉,形成陰陽互濟、相互補充的關係;系統演練,是強身健體、促進氣血流通、開啟思維的專修法門。
無極莊,可成為太極拳套路、拳架之起式前或收式後訓練的內容,所謂的無極化太極,太極複歸於無極;此外,無極莊,還可把其內功心法,以躺姿、坐姿、走姿來結合生活、工作來修煉之,是太極功夫生活化、生活太極功夫化的重要內容。
川字莊亦稱之為十三總勢莊,由作者命名,並請恩師王壯弘先生首肯同意的一個壯法,是太極拳愛好者必錘煉沉重量、飄浮量、流通量的必由之路,其中文的練法,是太極拳架的基本功;武的練法,是太極拳推手的基石。
混元莊,可成為川字莊的一種收功(實際上,亦可稱為單獨精進的莊法),或者靜養身心的一種休閒方式、一種休息術、一種健身強身術——當然,混元莊,更是整體提升太極拳功力一種特殊訓練,本書,首次全面公開了混元莊“三階段十三層”內功心法。
太極站莊的莊,乃莊稼的莊,取其生生不息地生長之意;乃村莊的莊,取其四通八達之意;乃功夫界對動作姿勢的一種稱謂,取其外相的便捷或權宜說法。
學練太極站莊,就是讓生命能量(神意氣三位一體)生生不息;生命通道(經絡、五臟六腑、四肢百骸)沒有阻隔,進而形成有效提升太極拳功夫的核心修為——無中之中、無向之向、無根之根、無力之力。
《太極站莊述真》最大的價值,是提供了太極站莊和太極拳架融為一體的練法——社會上,一些流行的站莊,往往不容易融進太極拳套路,甚至和武功通仙道沒有關係——本書所披露的川字莊,乃太極拳拳架之身法基石、行拳節奏之綱要、內氣催姿勢之河道也;本書所披露的混元莊,則寥寥數語,披露的通過站莊,開啟明心見性之路徑、法則、內涵。
《太極站莊述真》一書,超值贈送《太極站莊》DVD帶功口令詞,您看著光碟,對照示範姿勢,聽著帶功口令詞,很容易就學會三個莊法的精髓;同時,通過本DVD,相當於把老師請到家中,天天指導者、幫助您練太極站莊,給你帶功長功。
作者介紹
作者簡介
藍晟
智勇文化学院創辦人,智勇太極學首倡者, 鬆腰太極拳串编人。楊氏秘傳內功太極拳、水性太極拳傳人;出版過《國學與太極拳》、《太極內功筑基》、《健康成功學》等10餘部專著;主編有《中華經典導讀》、《拯救失落的灸法》等著作;整理恩師、國學大師、水性太極拳創始人王壯弘口述《上善若水——王氏水性太極拳講記》、《太极拳的智慧》等書,在海內外引起強烈反響。太極拳方面業績收編《中國太極拳大百科》一書。
現居香港、深圳從事出版和太極拳推廣工作。現任智勇文化學院(內含國學太極館、智勇私塾堂等下屬機構)院長、《智勇文化》雜誌總編等職。
曾在義大利駐中國大使館、北京中醫藥大學、北京第二外國語大學、北京郵電大學、菏澤市衛生局、央視調查中心、大慶電力集團、中華太極智慧學院、明倫書院等機構講授國學和太極拳等。
藍晟
智勇文化学院創辦人,智勇太極學首倡者, 鬆腰太極拳串编人。楊氏秘傳內功太極拳、水性太極拳傳人;出版過《國學與太極拳》、《太極內功筑基》、《健康成功學》等10餘部專著;主編有《中華經典導讀》、《拯救失落的灸法》等著作;整理恩師、國學大師、水性太極拳創始人王壯弘口述《上善若水——王氏水性太極拳講記》、《太极拳的智慧》等書,在海內外引起強烈反響。太極拳方面業績收編《中國太極拳大百科》一書。
現居香港、深圳從事出版和太極拳推廣工作。現任智勇文化學院(內含國學太極館、智勇私塾堂等下屬機構)院長、《智勇文化》雜誌總編等職。
曾在義大利駐中國大使館、北京中醫藥大學、北京第二外國語大學、北京郵電大學、菏澤市衛生局、央視調查中心、大慶電力集團、中華太極智慧學院、明倫書院等機構講授國學和太極拳等。
目錄
序
「智勇太極學」書系總序
自序
第一章太極站莊釋義
第一節欲練太極功夫,請從站莊起
第二節站莊釋義
第三節修煉太極站莊的好處
第二章無極莊
第一節何為無極
第二節無極莊的基本功架和內功心法
第三節無極莊的“松”字訣和內外混融法
第三章川字莊
第一節川字莊的來源和基本功架
第二節川字莊的七大內在元素
第三節川字莊之手臂的活水內功心法
第四節川字莊之文練三式
第五節川字莊之武的練法
第四章混元莊
第一節混元莊之功架法要和基礎內功心法
第二節混元莊之三階段十三層內功心法
第三節混元莊之九大身心淨化關
第五章如何練好站莊
第一節練好站莊的三大要素
第二節從太極混元神咒到太極站莊“松”字訣
第三節太極站莊的四條注意事項
附錄
太極站莊心法口令詞
智勇太極學之智勇太極功體系概要
智勇文化的緣起和踐行
「智勇太極學」書系總序
自序
第一章太極站莊釋義
第一節欲練太極功夫,請從站莊起
第二節站莊釋義
第三節修煉太極站莊的好處
第二章無極莊
第一節何為無極
第二節無極莊的基本功架和內功心法
第三節無極莊的“松”字訣和內外混融法
第三章川字莊
第一節川字莊的來源和基本功架
第二節川字莊的七大內在元素
第三節川字莊之手臂的活水內功心法
第四節川字莊之文練三式
第五節川字莊之武的練法
第四章混元莊
第一節混元莊之功架法要和基礎內功心法
第二節混元莊之三階段十三層內功心法
第三節混元莊之九大身心淨化關
第五章如何練好站莊
第一節練好站莊的三大要素
第二節從太極混元神咒到太極站莊“松”字訣
第三節太極站莊的四條注意事項
附錄
太極站莊心法口令詞
智勇太極學之智勇太極功體系概要
智勇文化的緣起和踐行
序
「智勇太極學」書系總序
一
現代社會,人被各種資訊包裹著,很容易被誘惑、被吸引,甚至會迷失了自己的人生使命和做人的原則。人不是動物,不能由著生理感官的本能去做事。人所追求的,不僅僅是身心層面獲得健康;更重要的是聽從心的指令,去做自己喜歡的事情。
令人高興的是,在修學國學和太極拳的過程中(雖然每天只能拿出1-3小時的時間來體悟國學智慧,並進行太極拳功夫的錘煉),我懂得了「有所為有所不為」,懂得了「無中生有」——各種雜亂的資訊對我來說都是個「無」,而我則從「無」中領悟了人生的智慧(無中生有的「有」啊!),明確了自己的人生使命。
心靈之花朵聽憑最迷戀和最感興趣事情的召喚,去努力實現自己一生的責任和使命!在實現使命的過程中,因為有了國學和太極的錘煉,又會讓軀體之氣血流行無滯,讓內心寧靜、安詳、自然,歸入更大的「無」,從而實現人的真正幸福和人本的勝利——健康長壽,幸福平等,自由自覺。
二
破譯了太極拳,掌握了國學,就尋到中華傳統文化的真諦,要知道,儒學、道學、佛學、武學、中醫學,乃至琴棋書畫等等,都是關於身心修養的學問,都是和諧天地人的過程——生命的歷程有多少、人生的經歷是否豐富,都因為陰陽中的調濟而實現和諧,這種和諧的健康的狀態就是太極。
中華傳統文化的內涵更廣泛一些,而國學,不僅僅是「國故之學」,而是修身之學、開悟之學,因此,是形而上的學問;這和武學可有一比,武學的內涵更廣泛,而太極拳,則是武學中形而上的智慧。
國學和太極拳,在事理上,是一體的,我們從國學和太極拳共有詞彙上,可獲如下體悟。
「中正安舒」——這是做人的原則和堅守的操行!
「搏兔之鶻」——這是人生緊盯目標的行動狀態!
「如貓捕鼠」——這是精神專一的生命智慧!
「支撐八面」——這是大家風範和靈明之心的自然流露!
「階及深明」——這是太極之象和彼岸之境相融合的永恆誘惑!
習練太極拳,研修國學,其實是在開啟中華核心思維的大門啊!大門的裡面,我們可以明確的獲知,國學和太極拳,其所蘊含的無極、太極、陰陽、三才、四象、五行、七星、八卦、含三為一、陰陽調濟、大小一如、生生不息等等,都是古聖先賢,留給我們後代子孫,最有中華精神氣質的獨一無二的大智慧!
決非當代人向壁虛構的流水線之產品;絕非當代人生搬硬套之拾人牙慧的直線思維、對立思維!
悟覺了國學和太極拳的深刻哲理,則人生境界必然獲得昇華,生命的價值必然體現得淋漓盡致!
三
練太極拳並不是讓我們去做太極拳大師(這樣就違背了太極拳「舍己從人」的要義了),而是讓我們更好地成就事業,獲得人生的幸福啊!
太極拳,不講經絡,不守丹田,不強調呼吸,不以江湖習氣去爭功夫高低,不在形而下的層次上用功夫。
太極拳,是直指人心的一條道路,修築之,則「陰陽互孕、全體透空、無形無相、無我無為」的境界會幫助我們實現人生夢想。
太極拳、太極文化、太極智慧本身是不可分割的整體——融儒家、道家、釋家智慧為一爐,攜武學、中醫、術數精華為一體,把人生修養和太極功夫的有為、有無、無為的三大境界合而為一,通過獨特的師道觀、含三為一觀、八門五步觀逐漸在人的身心健康層面和形而上的智慧層面體現出來。、
這樣的智慧,是國學本有之要義。
因此,我們說,國學智慧和太極拳的智慧,乃一而二,二而一的關係,是實現人生覺悟和人生夢想的最有效的途徑和戰略定位。
在這樣的途徑,並經過有效的戰略定位,我們未來的人生歷程,精力會始終充沛淋漓,會獲得真正意義上的幸福。
如是,人就會去粗魯獲平和(文雅而內在有力量);去浮燥獲深刻(能抓住萬事萬物的核心);去失敗獲成功(失敗也是成功);去知覺之障生太極之真空妙有(明心);去無明之心入靈明之境(見性)。
四
世事難以預料,人的生命意義和身心的健康,很容易被功名利祿所桎梏;很容易被酒色財氣所侵襲。人的生命很脆弱,人生的成功總會陷在不完美地旋渦中。
人不是畜生,人要行人之道——於是,就誕生了國學。國學是以儒釋道三大文化作為基石的,並不是宗教;但後人卻以為這三大文化基石是宗教。其實,國學華是讓中國人安身立命的大學問,是教化人心,讓人返回人本,發揮自然先天之潛能、提升勇氣的智慧之學啊!惜乎,當代社會,這些內涵竟然逐漸被掩蓋了。嗚呼哀哉!
然而,對於我這樣,從小沒有機會系統承續國學精義的人來說,有機會以太極拳來認知國學智慧,或許是一種真正的皈依;或許是一種捷徑;或許是一種歪打正著,或許能真正實現書本知識和內在身心體認的合一,從而找尋到回歸心靈家園的路,獲得真正的真知灼見。
通過習練太極拳和研修國學,我最大的收穫就是做一個平和的人,只有平和的人,才能在人事紛爭的世俗生活中不無謂地消耗情感和精力;才能集中精神地做自己最渴望做的事情。
我的試驗室是自己的身心,我的背景是宇宙時空,我的「陰陽互孕」是在有限的生命中感悟無限,並進而在太極運化的(開合出入聚散化)的過程中,來實踐太極拳和國學的根本宗旨——祛病延年、強身健體、克敵禦辱、超越庸常、明瞭心性;為了實現此宗旨,我們還必須首先實現一個目標——身心的整體健康、人生事業的和諧成功。
五
有人建議我,能不能把國學和太極拳這兩大學問,統攝一下,概括一個詞,能讓人們快捷地明瞭其中的內涵?
這有難度,其一,我並不想開創新的太極拳流派,因為,功夫不到、資歷不夠、興趣不在於此;其二,國學對於我來說,僅僅是掌握中華核心思維的一種路徑,並不是當成學術、學問來研究的。不過,機緣和合之際,近10幾年,始終有朋友跟隨我學練太極拳和體認國學經典,他們也有這個願望——因為,我傳授的太極拳,不是按太極拳前輩之內容一絲一毫不改的來傳授的?而是根據自身體悟,結合國學聖賢經典、天地自然之道、自性本具之根底,依照學者所能理解的程度而應機說法、隨緣傳拳的。
今年正好是我立志文武雙修30年的日子。三十功名塵與土,八千里路雲和月,這30年來,我求學於3位明心性之前輩大德(拜師共7位,其他幾位在各方面亦給予很多啟迪,更獲得袁敬泉、何廣位、曾乃梁等前輩的指點),沉潛於黑龍江的大興安嶺山脈、河北和北京的燕山、深圳的筆架山、香港的太平山之氤氳氣脈之間,默默研修;還通過遊學、講學、遊歷的方式,流連於義大利的羅馬、米蘭等地的古跡和大學,與其中的諸多教授、專家學者進行過交流,從而對西方最核心的文化亦有浮光掠影之瞭解,在此基礎上,或許可以統攝一下我對國學和太極拳的認知——這僅僅是為了教學和傳承方便提出來的方便法門。
六
那麼?統攝一個詞什麼樣的詞彙,才能概括我所傳承的國學和太極拳融合的內容呢?立志30年後,靈光一現,就稱之為智勇太極學吧!?
智,乃參照系、思維模式、知識、人生閱歷共生互濟而凸顯出來的事理不二、體相用合一的境界,是恰到好處、過猶不及的狀態和修為,作為中國人,其根源,其獲得這種智慧的最佳途徑就是國學。
勇,乃元氣淋漓、生機昂然、氣血流通地擔當、承擔、毅敏、精進之意,是放下、無為、流通、返本、本具之自然天性的凸顯,作為中國人,獲得勇之根底,最好是融道功、武功、氣功、禪功、醫功於一體的太極拳(拳、功、道含三為一方為我們所說得真正的太極拳)所錘煉出來的身心修養、身心健康、身心智慧的體現,
太極,乃核心、圓心、原點、一、整體、混元之意,是觀察宇宙事理的參照系、發軔點,是收視返聽的來源處和所感知處,無極太極有極、無為有無有為、其大無外、其小無內、陰陽調濟、含三為一是太極的根本思維模式。
學:為學日益,為道日損,損之有損,乃至於無為。這門學問,要通過相關之國學知識和太極拳功夫的修持,實現太極拳的「戒定慧」三學:戒——戒用力,戒好勝之心;定——定在平衡流通、虛實鬆緊之間,實現中定安舒、自在無我;慧——無力之力、無根之根、無用之用、無為之為,陰陽中相互調濟,生生不息。
智勇太極學,乃修行也——修正、修理、損之不符合陰陽中、戒定慧含三為一精神的思維模式;從原點、本心、核心處入手,履行、踐行、操持對萬事萬物的感應、關懷、慈悲。
智勇太極學,本無智勇太極學,乃名智勇太極學。
或許,簡單的稱之為國學和太極拳最為合適。
自序
多年以前,曾遇到一位明師,他教我站莊功夫,當時,“四平馬步樁”能一次性很輕鬆地站2個小時。但是,我的心卻安定不下來,總想追求更神奇更高級的功夫;後來,經歷過許多人和事的磨練,見過許多老師,才逐漸明白,所有的功夫都包含在站莊裡。只是人們認為站莊太簡單了,所以,總輕視它——如果能潛下心來站莊,則所有的功夫都能練出來。
於是,根據大成拳(意拳)創始人王薌齋說法,我“返過頭來學初步”,又開始站莊了。我在練過很多種站莊的基礎上,結合所學練的內功太極拳、水性
太極、如是太極拳,把站莊進行了重新梳理,刪繁就簡,逐漸形成了幾乎每天都要練的內容——太極站莊。
太極站莊,有三個莊構成:無極莊、川字莊、混元莊。
這三個莊,融合在一起,可成為一套系統性強,動靜一如,內外兼修,疏通經絡,進階自然,舒適和諧的太極功,幫助太極拳愛好者,錘煉出太極拳功夫所需要的天、地、人之內外混化,沉重、飄浮、流通之三量互濟,意、魄、情、志之協調歸原的修為等;更可成為普通人養生保健、祛病強身的便捷健身法、養生術。
這三個莊拆開來,可和太極拳之修煉形成陰陽互濟、相互補充的關係。
無極莊,可成為太極拳套路、拳架之起式前或收式後訓練的內容,所謂的無極化太極,太極複歸於無極;此外,無極莊,還可把其內功心法,以躺姿、坐姿、走姿來結合生活、工作來修煉之,是太極功夫生活化、生活太極功夫生活化地重要內容。
川字莊所訓練出內在修為,是筆者所修習之松腰太極拳、水性太極拳、園覺太極拳,所必須具備的基本功架、身法和行拳走架之節奏;更是錘煉沉重量、飄浮量、流通量的必由之路。
混元莊,可成為川字莊的一種收功(實際上,亦可稱為單獨精進的莊法),或者靜養身心的一種休閒方式、一種休息術、一種健身強身術——當然,混元莊,更是整體提升太極拳功力一種特殊訓練,本書,首次全面公開了混元莊“三階段十三層”內功心法(重點撰寫的第一階段的內功心法;後兩個階段,必須口傳心授才好理解)。
太極站莊的莊,乃莊稼的莊,取其生生不息地生長之意;乃村莊的莊,取其四通八達之意;乃功夫界對動作姿勢的一種稱謂,取其外相的便捷或權宜說法。
學練太極站莊,就是讓生命能量(神意氣三位一體)生生不息;生命通道(經絡、五臟六腑、四肢百骸)沒有阻隔,進而形成有效提升太極拳功夫的核心修為——無中之中、無向之向、無根之根、無力之力。
太極站莊,適宜學練各家各派及國家套路的太極拳愛好者習練;亦適合任何普通人健身之需,乃國學太極館所推廣的中國式健身內容之一。
一
現代社會,人被各種資訊包裹著,很容易被誘惑、被吸引,甚至會迷失了自己的人生使命和做人的原則。人不是動物,不能由著生理感官的本能去做事。人所追求的,不僅僅是身心層面獲得健康;更重要的是聽從心的指令,去做自己喜歡的事情。
令人高興的是,在修學國學和太極拳的過程中(雖然每天只能拿出1-3小時的時間來體悟國學智慧,並進行太極拳功夫的錘煉),我懂得了「有所為有所不為」,懂得了「無中生有」——各種雜亂的資訊對我來說都是個「無」,而我則從「無」中領悟了人生的智慧(無中生有的「有」啊!),明確了自己的人生使命。
心靈之花朵聽憑最迷戀和最感興趣事情的召喚,去努力實現自己一生的責任和使命!在實現使命的過程中,因為有了國學和太極的錘煉,又會讓軀體之氣血流行無滯,讓內心寧靜、安詳、自然,歸入更大的「無」,從而實現人的真正幸福和人本的勝利——健康長壽,幸福平等,自由自覺。
二
破譯了太極拳,掌握了國學,就尋到中華傳統文化的真諦,要知道,儒學、道學、佛學、武學、中醫學,乃至琴棋書畫等等,都是關於身心修養的學問,都是和諧天地人的過程——生命的歷程有多少、人生的經歷是否豐富,都因為陰陽中的調濟而實現和諧,這種和諧的健康的狀態就是太極。
中華傳統文化的內涵更廣泛一些,而國學,不僅僅是「國故之學」,而是修身之學、開悟之學,因此,是形而上的學問;這和武學可有一比,武學的內涵更廣泛,而太極拳,則是武學中形而上的智慧。
國學和太極拳,在事理上,是一體的,我們從國學和太極拳共有詞彙上,可獲如下體悟。
「中正安舒」——這是做人的原則和堅守的操行!
「搏兔之鶻」——這是人生緊盯目標的行動狀態!
「如貓捕鼠」——這是精神專一的生命智慧!
「支撐八面」——這是大家風範和靈明之心的自然流露!
「階及深明」——這是太極之象和彼岸之境相融合的永恆誘惑!
習練太極拳,研修國學,其實是在開啟中華核心思維的大門啊!大門的裡面,我們可以明確的獲知,國學和太極拳,其所蘊含的無極、太極、陰陽、三才、四象、五行、七星、八卦、含三為一、陰陽調濟、大小一如、生生不息等等,都是古聖先賢,留給我們後代子孫,最有中華精神氣質的獨一無二的大智慧!
決非當代人向壁虛構的流水線之產品;絕非當代人生搬硬套之拾人牙慧的直線思維、對立思維!
悟覺了國學和太極拳的深刻哲理,則人生境界必然獲得昇華,生命的價值必然體現得淋漓盡致!
三
練太極拳並不是讓我們去做太極拳大師(這樣就違背了太極拳「舍己從人」的要義了),而是讓我們更好地成就事業,獲得人生的幸福啊!
太極拳,不講經絡,不守丹田,不強調呼吸,不以江湖習氣去爭功夫高低,不在形而下的層次上用功夫。
太極拳,是直指人心的一條道路,修築之,則「陰陽互孕、全體透空、無形無相、無我無為」的境界會幫助我們實現人生夢想。
太極拳、太極文化、太極智慧本身是不可分割的整體——融儒家、道家、釋家智慧為一爐,攜武學、中醫、術數精華為一體,把人生修養和太極功夫的有為、有無、無為的三大境界合而為一,通過獨特的師道觀、含三為一觀、八門五步觀逐漸在人的身心健康層面和形而上的智慧層面體現出來。、
這樣的智慧,是國學本有之要義。
因此,我們說,國學智慧和太極拳的智慧,乃一而二,二而一的關係,是實現人生覺悟和人生夢想的最有效的途徑和戰略定位。
在這樣的途徑,並經過有效的戰略定位,我們未來的人生歷程,精力會始終充沛淋漓,會獲得真正意義上的幸福。
如是,人就會去粗魯獲平和(文雅而內在有力量);去浮燥獲深刻(能抓住萬事萬物的核心);去失敗獲成功(失敗也是成功);去知覺之障生太極之真空妙有(明心);去無明之心入靈明之境(見性)。
四
世事難以預料,人的生命意義和身心的健康,很容易被功名利祿所桎梏;很容易被酒色財氣所侵襲。人的生命很脆弱,人生的成功總會陷在不完美地旋渦中。
人不是畜生,人要行人之道——於是,就誕生了國學。國學是以儒釋道三大文化作為基石的,並不是宗教;但後人卻以為這三大文化基石是宗教。其實,國學華是讓中國人安身立命的大學問,是教化人心,讓人返回人本,發揮自然先天之潛能、提升勇氣的智慧之學啊!惜乎,當代社會,這些內涵竟然逐漸被掩蓋了。嗚呼哀哉!
然而,對於我這樣,從小沒有機會系統承續國學精義的人來說,有機會以太極拳來認知國學智慧,或許是一種真正的皈依;或許是一種捷徑;或許是一種歪打正著,或許能真正實現書本知識和內在身心體認的合一,從而找尋到回歸心靈家園的路,獲得真正的真知灼見。
通過習練太極拳和研修國學,我最大的收穫就是做一個平和的人,只有平和的人,才能在人事紛爭的世俗生活中不無謂地消耗情感和精力;才能集中精神地做自己最渴望做的事情。
我的試驗室是自己的身心,我的背景是宇宙時空,我的「陰陽互孕」是在有限的生命中感悟無限,並進而在太極運化的(開合出入聚散化)的過程中,來實踐太極拳和國學的根本宗旨——祛病延年、強身健體、克敵禦辱、超越庸常、明瞭心性;為了實現此宗旨,我們還必須首先實現一個目標——身心的整體健康、人生事業的和諧成功。
五
有人建議我,能不能把國學和太極拳這兩大學問,統攝一下,概括一個詞,能讓人們快捷地明瞭其中的內涵?
這有難度,其一,我並不想開創新的太極拳流派,因為,功夫不到、資歷不夠、興趣不在於此;其二,國學對於我來說,僅僅是掌握中華核心思維的一種路徑,並不是當成學術、學問來研究的。不過,機緣和合之際,近10幾年,始終有朋友跟隨我學練太極拳和體認國學經典,他們也有這個願望——因為,我傳授的太極拳,不是按太極拳前輩之內容一絲一毫不改的來傳授的?而是根據自身體悟,結合國學聖賢經典、天地自然之道、自性本具之根底,依照學者所能理解的程度而應機說法、隨緣傳拳的。
今年正好是我立志文武雙修30年的日子。三十功名塵與土,八千里路雲和月,這30年來,我求學於3位明心性之前輩大德(拜師共7位,其他幾位在各方面亦給予很多啟迪,更獲得袁敬泉、何廣位、曾乃梁等前輩的指點),沉潛於黑龍江的大興安嶺山脈、河北和北京的燕山、深圳的筆架山、香港的太平山之氤氳氣脈之間,默默研修;還通過遊學、講學、遊歷的方式,流連於義大利的羅馬、米蘭等地的古跡和大學,與其中的諸多教授、專家學者進行過交流,從而對西方最核心的文化亦有浮光掠影之瞭解,在此基礎上,或許可以統攝一下我對國學和太極拳的認知——這僅僅是為了教學和傳承方便提出來的方便法門。
六
那麼?統攝一個詞什麼樣的詞彙,才能概括我所傳承的國學和太極拳融合的內容呢?立志30年後,靈光一現,就稱之為智勇太極學吧!?
智,乃參照系、思維模式、知識、人生閱歷共生互濟而凸顯出來的事理不二、體相用合一的境界,是恰到好處、過猶不及的狀態和修為,作為中國人,其根源,其獲得這種智慧的最佳途徑就是國學。
勇,乃元氣淋漓、生機昂然、氣血流通地擔當、承擔、毅敏、精進之意,是放下、無為、流通、返本、本具之自然天性的凸顯,作為中國人,獲得勇之根底,最好是融道功、武功、氣功、禪功、醫功於一體的太極拳(拳、功、道含三為一方為我們所說得真正的太極拳)所錘煉出來的身心修養、身心健康、身心智慧的體現,
太極,乃核心、圓心、原點、一、整體、混元之意,是觀察宇宙事理的參照系、發軔點,是收視返聽的來源處和所感知處,無極太極有極、無為有無有為、其大無外、其小無內、陰陽調濟、含三為一是太極的根本思維模式。
學:為學日益,為道日損,損之有損,乃至於無為。這門學問,要通過相關之國學知識和太極拳功夫的修持,實現太極拳的「戒定慧」三學:戒——戒用力,戒好勝之心;定——定在平衡流通、虛實鬆緊之間,實現中定安舒、自在無我;慧——無力之力、無根之根、無用之用、無為之為,陰陽中相互調濟,生生不息。
智勇太極學,乃修行也——修正、修理、損之不符合陰陽中、戒定慧含三為一精神的思維模式;從原點、本心、核心處入手,履行、踐行、操持對萬事萬物的感應、關懷、慈悲。
智勇太極學,本無智勇太極學,乃名智勇太極學。
或許,簡單的稱之為國學和太極拳最為合適。
藍晟
寫於2011年7月,於香港
寫於2011年7月,於香港
自序
多年以前,曾遇到一位明師,他教我站莊功夫,當時,“四平馬步樁”能一次性很輕鬆地站2個小時。但是,我的心卻安定不下來,總想追求更神奇更高級的功夫;後來,經歷過許多人和事的磨練,見過許多老師,才逐漸明白,所有的功夫都包含在站莊裡。只是人們認為站莊太簡單了,所以,總輕視它——如果能潛下心來站莊,則所有的功夫都能練出來。
於是,根據大成拳(意拳)創始人王薌齋說法,我“返過頭來學初步”,又開始站莊了。我在練過很多種站莊的基礎上,結合所學練的內功太極拳、水性
太極、如是太極拳,把站莊進行了重新梳理,刪繁就簡,逐漸形成了幾乎每天都要練的內容——太極站莊。
太極站莊,有三個莊構成:無極莊、川字莊、混元莊。
這三個莊,融合在一起,可成為一套系統性強,動靜一如,內外兼修,疏通經絡,進階自然,舒適和諧的太極功,幫助太極拳愛好者,錘煉出太極拳功夫所需要的天、地、人之內外混化,沉重、飄浮、流通之三量互濟,意、魄、情、志之協調歸原的修為等;更可成為普通人養生保健、祛病強身的便捷健身法、養生術。
這三個莊拆開來,可和太極拳之修煉形成陰陽互濟、相互補充的關係。
無極莊,可成為太極拳套路、拳架之起式前或收式後訓練的內容,所謂的無極化太極,太極複歸於無極;此外,無極莊,還可把其內功心法,以躺姿、坐姿、走姿來結合生活、工作來修煉之,是太極功夫生活化、生活太極功夫生活化地重要內容。
川字莊所訓練出內在修為,是筆者所修習之松腰太極拳、水性太極拳、園覺太極拳,所必須具備的基本功架、身法和行拳走架之節奏;更是錘煉沉重量、飄浮量、流通量的必由之路。
混元莊,可成為川字莊的一種收功(實際上,亦可稱為單獨精進的莊法),或者靜養身心的一種休閒方式、一種休息術、一種健身強身術——當然,混元莊,更是整體提升太極拳功力一種特殊訓練,本書,首次全面公開了混元莊“三階段十三層”內功心法(重點撰寫的第一階段的內功心法;後兩個階段,必須口傳心授才好理解)。
太極站莊的莊,乃莊稼的莊,取其生生不息地生長之意;乃村莊的莊,取其四通八達之意;乃功夫界對動作姿勢的一種稱謂,取其外相的便捷或權宜說法。
學練太極站莊,就是讓生命能量(神意氣三位一體)生生不息;生命通道(經絡、五臟六腑、四肢百骸)沒有阻隔,進而形成有效提升太極拳功夫的核心修為——無中之中、無向之向、無根之根、無力之力。
太極站莊,適宜學練各家各派及國家套路的太極拳愛好者習練;亦適合任何普通人健身之需,乃國學太極館所推廣的中國式健身內容之一。
內容連載
第一章:太極站莊釋義
第一節:欲練太極功夫,請從站莊起
在太極拳的基本功訓練中,有一種特殊的內功修煉法,這就是站莊。
由於太極拳的傳承關係和發展過程中與各家各派武學的融合,站莊已成為各家各派都重視的鍛煉的內容了,但是,人們對站莊的認識卻並不相同。
古人說:“一法通萬法通”,僅僅一個站莊,如站好了,則很多功夫都會出來,甚至有的人可能會抵達太極拳至高境界——階及神明的境界。
站莊既養生又出功夫;既修身又修心;既是拳藝的基石又是超凡入聖達真的便捷法門。
太極拳最根本的內容是掤、捋、擠、按、采、挒、肘、靠、前進、後退、左顧、右盼、中定等十三總勢,而站莊就是練十三總勢的最佳途徑之一
清代太極拳秘譜中有“對待用功,法守中土----俗名站莊”之說,並對其作了進一步的闡述:“所難中土不離位”,“定之方中足有根”。
大成拳(意拳)的主要鍛煉形式就是站莊,它們的莊法多達20多個;少林拳最主要的莊法有“立禪樁(莊)”、“四平馬步樁(莊)”;形意拳的站莊主要有“三體式、乾坤樁(莊)”等。
總之,中國功夫中,幾乎各家各派都由站莊的內容,而且都把其列入最重要的基本功。由此可見,站莊對於修煉功夫的人來說,是多麼的重要啊!
此外,我的老師傳授站莊功夫時,曾擇其要地介紹了通過站莊達到太極拳“階及神明”及佛家“明心見性”境界的途徑,可惜,本人生性愚鈍,不敏於此(這個境界不是苦練能出來的,還需要機緣及悟性)。當時,曾問過老師,說:“老師,您對我們講明心見性(階及神明),您是否明心見性(階及神明)了呢?”老師回答到:“我沒有明心見性!我沒有階及神明!”然後,微笑著看了看我們,又說:“就是明心見性、階及神明了也不會告訴你們!”
由於明心見性、階及神明太複雜了、太深刻、太超出我們的知識範疇和人生經歷了——修佛之人用一生的時光來覺悟它,太極拳家傾盡一生心血來追求它,但是,“開悟”、“豁然貫通”的境界卻很少有人能達到。不過,也並不是太難,否則,悟後起修這句話,就是一個可望不可即的虛幻的理念了,而實際上,明心見性的境界,也是比較容易抵達的新生命的新起點的——機緣和合至為重要;所以,還是讓我們從最基本的站莊開始我們的太極功夫的修煉吧!
第一節:欲練太極功夫,請從站莊起
在太極拳的基本功訓練中,有一種特殊的內功修煉法,這就是站莊。
由於太極拳的傳承關係和發展過程中與各家各派武學的融合,站莊已成為各家各派都重視的鍛煉的內容了,但是,人們對站莊的認識卻並不相同。
古人說:“一法通萬法通”,僅僅一個站莊,如站好了,則很多功夫都會出來,甚至有的人可能會抵達太極拳至高境界——階及神明的境界。
站莊既養生又出功夫;既修身又修心;既是拳藝的基石又是超凡入聖達真的便捷法門。
太極拳最根本的內容是掤、捋、擠、按、采、挒、肘、靠、前進、後退、左顧、右盼、中定等十三總勢,而站莊就是練十三總勢的最佳途徑之一
清代太極拳秘譜中有“對待用功,法守中土----俗名站莊”之說,並對其作了進一步的闡述:“所難中土不離位”,“定之方中足有根”。
大成拳(意拳)的主要鍛煉形式就是站莊,它們的莊法多達20多個;少林拳最主要的莊法有“立禪樁(莊)”、“四平馬步樁(莊)”;形意拳的站莊主要有“三體式、乾坤樁(莊)”等。
總之,中國功夫中,幾乎各家各派都由站莊的內容,而且都把其列入最重要的基本功。由此可見,站莊對於修煉功夫的人來說,是多麼的重要啊!
此外,我的老師傳授站莊功夫時,曾擇其要地介紹了通過站莊達到太極拳“階及神明”及佛家“明心見性”境界的途徑,可惜,本人生性愚鈍,不敏於此(這個境界不是苦練能出來的,還需要機緣及悟性)。當時,曾問過老師,說:“老師,您對我們講明心見性(階及神明),您是否明心見性(階及神明)了呢?”老師回答到:“我沒有明心見性!我沒有階及神明!”然後,微笑著看了看我們,又說:“就是明心見性、階及神明了也不會告訴你們!”
由於明心見性、階及神明太複雜了、太深刻、太超出我們的知識範疇和人生經歷了——修佛之人用一生的時光來覺悟它,太極拳家傾盡一生心血來追求它,但是,“開悟”、“豁然貫通”的境界卻很少有人能達到。不過,也並不是太難,否則,悟後起修這句話,就是一個可望不可即的虛幻的理念了,而實際上,明心見性的境界,也是比較容易抵達的新生命的新起點的——機緣和合至為重要;所以,還是讓我們從最基本的站莊開始我們的太極功夫的修煉吧!
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