六祖壇經:佛學的革命

六祖壇經:佛學的革命
定價:250
NT $ 188 ~ 252
  • 作者:楊惠南
  • 出版社:時報出版
  • 出版日期:2012-11-26
  • 語言:繁體中文
  • ISBN10:9571356611
  • ISBN13:9789571356617
  • 裝訂:平裝 / 344頁 / 16k菊 / 14.8 x 21 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
 

內容簡介

  這部書是諸多中國和尚所寫的作品中,唯一被稱為「經」的。它不但是禪宗最重要的典藉,也是探討中國文化的讀者們不可不讀的作品。胡適之將它列入「一個最低限度的國學書目」當中;錢穆也認為它是探索中國文化必讀的典籍之一,還說它是中國有史以來第一部白話文的作品。如此說來,壇經不但是佛學的、思想的必讀作品,還是文學史上一個重要的里程碑哩!

  壇經是中國禪宗第六代祖師--惠能大師一生說法的記錄,也可以說是他一生多彩多姿的傳記。(記錄者是惠能大師的高徒--法海禪師。)一般相信,壇經是以惠能大師在廣東曲江大梵寺的說法為主要內容,再經後代禪師們的增刪、編纂而成的偉構。

作者簡介

楊惠南

  台灣大學哲學研究所碩士。

  曾任:台灣大學哲學系教授,並曾在文化、東吳、世新等大學任教。現已退休。

  著作:《佛教思想新論》、《當代學人談佛教》、《惠能》、《佛教思想發展史論》、《禪史與禪思》、《禪詩的密林裡》等。

 

目錄

出版的話
【導讀】解脫之道何處尋? 楊惠南

一、楔子
二、辭親、求法
三、神秀呈偈
四、傳法
五、大禹嶺
六、隱遁
七、春歸
八、風幡之爭
九、不二法門
十、祝髮
十一、鬱鬱黃花無非般若
十二、菩提樹下
十三、寶林寺
十四、山色豈非清淨身
十五、青原行思
十六、南嶽懷讓
十七、南能北秀
十八、入滅
後記
附錄 原典精選
 

出版的話

  時報文化出版的《中國歷代經典寶庫》已經陪大家走過三十多個年頭。無論是早期的紅底燙金精裝「典藏版」,還是50開大的「袖珍版」口袋書,或是25開的平裝「普及版」,都深得各層級讀者的喜愛,多年來不斷再版、複印、流傳。寶庫裡的典籍,也在時代的巨變洪流之中,擎著明燈,屹立不搖,引領莘莘學子走進經典殿堂。

  這套經典寶庫能夠誕生,必須感謝許多幕後英雄。尤其是推手之一的高信疆先生,他秉持為中華文化傳承,為古代經典賦予新時代精神的使命,邀請五、六十位專家學者共同完成這套鉅作。二○○九年,高先生不幸辭世,今日重讀他的論述,仍讓人深深感受到他對中華文化的熱愛,以及他殷殷切切,不殫編務繁瑣而規劃的宏偉藍圖。他特別強調:

  中國文化的基調,是傾向於人間的;是關心人生,參與人生,反映人生的。我們的聖賢才智,歷代著述,大多圍繞著一個主題:治亂興廢與世道人心。無論是春秋戰國的諸子哲學,漢魏各家的傳經事業,韓柳歐蘇的道德文章,程朱陸王的心性義理;無論是貴族屈原的憂患獨歎,樵夫惠能的頓悟眾生;無論是先民傳唱的詩歌、戲曲,村里講談的平話、小說……等等種種,隨時都洋溢著那樣強烈的平民性格、鄉土芬芳,以及它那無所不備的人倫大愛;一種對平凡事物的尊敬,對社會家國的情懷,對蒼生萬有的期待,激盪交融,相互輝耀,繽紛燦爛的造成了中國。平易近人、博大久遠的中國。

  可是,生為這一個文化傳承者的現代中國人,對於這樣一個親民愛人、胸懷天下的文明,這樣一個塑造了我們、呵護了我們幾千年的文化母體,可有多少認識?多少理解?又有多少接觸的機會,把握的可能呢?

  參與這套書的編撰者多達五、六十位專家學者,大家當年都是滿懷理想與抱負的有志之士,他們努力將經典活潑化、趣味化、生活化、平民化,為的就是讓更多的青年能夠了解繽紛燦爛的中國文化。過去三十多年的歲月裡,大多數的參與者都還在文化界或學術領域發光發熱,許多學者更是當今獨當一面的俊彥。

  三十年後,《中國歷代經典寶庫》也進入數位化的時代。我們重新掃描原著,針對時代需求與讀者喜好進行大幅度修訂與編排。在張水金先生的協助之下,我們就原來的六十多冊書種,精挑出最具代表性的四十種,並增編《大學中庸》和《易經》,使寶庫的體系更加完整。這四十二種經典涵蓋經史子集,並以文學與經史兩大類別和朝代為經緯編綴而成,進一步貫穿我國歷史文化發展的脈絡。在出版順序上,首先推出文學類的典籍,依序有詩詞、奇幻、小說、傳奇、戲曲等。這類文學作品相對簡單,有趣易讀,適合做為一般讀者(特別是青少年)的入門書;接著推出四書五經、諸子百家、史書、佛學等等,引導讀者進入經典殿堂。

  在體例上也力求統整,尤其針對詩詞類做全新的整編。古詩詞裡有許多古代用語,需用現代語言翻譯,我們特別將原詩詞和語譯排列成上下欄,便於迅速掌握全詩的意旨;並在生難字詞旁邊加上國語注音,讓讀者在朗讀中體會古詩詞之美。目前全世界風行華語學習,為了讓經典寶庫躍上國際舞台,我們更在國語注音下面加入漢語拼音,希望有華語處,就有經典寶庫的蹤影。

  《中國歷代經典寶庫》從一個構想開始,已然開花、結果。在傳承的同時,我們也順應時代潮流做了修訂與創新,讓現代與傳統永遠相互輝映。

時報出版編輯部

 

內容連載

有一天,五祖弘忍大師鳴鐘召喚全寺的僧眾,在沉重洪亮的鐘聲當中,一千多位和尚,除了後院裡打雜的僧人之外,魚貫地快步走進大雄寶殿。大家都知道必定是有重大的事件即將發生。殿裡金身的釋迦佛像,低眉垂眼,拈著一朵金黃色蓮花微笑著,千百盞的長明燈忽明忽滅,照耀著栩栩如生的釋迦佛像,就像一千多年前靈鷲山會上的情景。僧眾們一排排,整齊地坐在蒲團上,場中鴉雀無聲,只聽到清雅的爐香讚,伴隨著幽揚的磬聲,在一片肅穆當中,響徹整個宏偉的大雄寶殿。

弘忍大師身披紅色袈裟,端坐在佛壇上閉目冥思。梵唱甫停,就看到他悠悠地睜開了雙眼,手上的拂塵輕揚,眼睛向四面八方慢慢地掃描了一圈,然後以低沉宏亮的音調對著眾僧說:「覺悟之心人人有之,成佛之性人人有之;如能當下體悟此心此性,人人即可立地成佛!」大師頓了半晌,揚了一下拂塵,又繼續說:

「世人終日只求滿足貪慾,卻不肯追求真理,以開智慧!你們旣是一心向道,已將身命財產奉獻給所有眾生,那麼就應加倍用功,把人人本有的覺心和佛性,從心靈的最深最細處顯發出來!老衲年事已大,想必不久於人世,各位潛心修學,如有所得,請在一兩日之內寫成一詩,交來我看;當中如有真知灼見的人,則將本宗代代相傳的正法眼藏和衣缽付托於他,成爲本宗第六代祖師!切記,至尊至貴的真理──正法眼藏,是不可用凡情俗智去了解的,真正體悟真理的人,即使輪刀上陣,也仍然不憂不懼,甘之如飴。」

聽到大師已經不久於人世,僧眾們不禁掀起了一陣騷動,幾位定力較差的弟子,甚至唏唏噓噓,哭了起來。弘忍見到眾僧不能體會他的苦心,於是深深嘆了一口氣說:

「世間無常,恰似浮雲,須臾幻滅。凡人有生必有死,這不過是萬物運行的不變法則!若能在這生滅變化的世間當中,體悟不生不滅的真我,則生有何樂,死有何懼?修道之人念念都爲拯救眾生,那裡像你們這樣哭哭啼啼,活像個大姑娘!好!現在大家各自回去工作,努力修行,將來要拿出成績給我看!」

是夜,前堂的僧人們,三五成群地都在談論五祖即將傳法的事情。原來瀰漫全寺的悲傷,隨著熱烈的交談中漸漸地消散了。僧人們一致認爲,正法眼藏和衣缽,一定會由一位叫做「神秀」的高僧得到,因爲他是弘忍的上座弟子,人品、學問以及道行都堪稱全寺佼佼者。更何況五祖曾親口讚美神秀說:「東山之法,儘在秀矣!○一」於是僧人下一個結論:大伙不必浪費精神去寫什麼證道詩,只要神秀上座的詩句一公布出來,未來祖師的位子就非他莫屬。我等跟隨著上座繼續修行便了!

神秀上座俗姓李,洛陽人,從小遍讀儒、道各家的經書,稱得上是一位飽學的高僧!五十歲時參禮弘忍大師,正式皈依佛門,如今已五十有六了。這一夜,神秀輾轉反側,無法入眠,心中陷入了兩難的矛盾當中。他想著:「師父叫我們寫詩,報告這些年來苦行的心得,以便決定繼承衣缽的人選。我若寫詩呈上,豈不是成了沽名釣譽、貪圖祖位的不肖之徒!但是,若不呈上一詩,又如何能够知道我的見解是否正確?或我的苦行是否有所偏差?到底寫或不寫?唉!實在難煞人了!」神秀從床塌上翻了下來,披衣、推門、蹣跚往外走去。銀色的月光,像靜候在外已久的故知,迎面直撲了過來!夜深了,露水滴在麻竹寬大的葉面上,清脆可聞。山腳下的水田,在月光下泛出粼粼的微光,一條蜿蜒的小河,像銀蛇似地匍匐在大地上,河邊村落夾著稀疎的燈光,歷歷可數。寺院裡、池塘邊、桃花正盛開,片片落英,載著濃重的露水,飄落在池心當中。神秀看著這寂靜的夜色,彷彿掉進了深不可測的深淵,一會兒喜悅,一會兒迷惘,心中湧起無數個問號?什麼是真理?什麼是佛陀的本懷?什麼是正法眼藏?他出神地望著平靜無波的池水,活似一個思春的小姑娘,對著鏡子愣愣發呆!突然間,這明鏡般的池水像是攝入了自己的心底,是心?是池?是水?他似乎已無法分辨!落花在池心激起亮晶晶的漣漪,就像自己內心所激發出的生命之光,於是,他忍不住咏出了底下的詩句:

身是菩提樹,心如明鏡台。
時時勤拂拭,勿使惹塵埃!○二
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