為什麼受騙的總是你：金融界不為人知的詐騙手法大公開

第一章 龐氏騙局的始作俑者 / 11
龐齊誕生 / 13
幼年的龐齊 / 13
求學羅馬 / 14
遠渡重洋 / 16
浪跡江湖 / 17
揮金如土 / 17
投奔遠親 / 18
初次行騙 / 19
「偉大」的義大利人 / 23
愛情的味道 / 23
令人心動的「神蹟」 / 25
四處集資 / 28
魔鬼計畫 / 30
騙子投資 / 32
復仇：買下那間銀行 / 32
龐齊的投資計畫 / 34
漫長的告別 / 35
騙局敗露 / 35
鋃鐺入獄 / 38
晚景淒涼 / 38

第二章 華爾街的災難 / 41
騙局中的眾生相 / 43
亂了亂了 / 43
愚蠢的華爾街 / 44
多頭市場騙局定律 / 47
觸目驚心的名單 / 48
馬多夫三部曲 / 50
複雜的獲利模式 / 51
四季常青的搖錢樹 / 53
有錢人的遊戲 / 54
失落的財富 / 57
偷天換日 / 57
死魂靈：避險基金披上死神外衣 / 59
永遠消失的財富 / 62

第三章 夢的解析：誘人的龐氏騙局 / 63
信任+欲望= ？ / 65
盲目信任，絕對受騙 / 65
樂善好施並非無欲無求 / 66
甜蜜的火坑 / 67
細水長流 / 67
有前提的信任 / 68
啟示錄：社福騙局 / 70

第四章 中國人怎麼騙 / 75
亙古不變的貪念 / 77
龐氏騙局變種 / 79
龐氏騙局的特徵 / 79
騙局：「非法集資」 / 81
事件：拍案說法 / 83
一夫獨舞眾生迷狂 / 89
人物：中國大陸龐氏 / 89
難於禁絕 / 91
同樣的瘋狂 / 92
國家寶藏：陰謀與陽謀 / 94
頭銜：看上去很美 / 94
「解凍民族資產」 / 96
天方夜譚 / 98
「要發票嗎，要支票嗎」 / 100
街頭「金融」 / 100
匯票詐騙 / 104
監管不力，騙局長生 / 106

第五章 金融：騙局的溫床 / 111
金融衍生品之無間地獄 / 113
金裝玉裹 / 113
本末倒置 / 114
「來自地獄」的衍生品 / 116
金融危機：危險的圈套 / 117
泡沫破滅的時候 / 117
風暴的中心 / 119
金融戰爭 / 120
金融戰爭的威力 / 120
索羅斯：一隻假寐的老狼 / 123
好戰分子的後盾 / 124
國家的錢從何而來 / 125
第一次世界大戰背後的秘密 / 127

第六章 為什麼受騙的總是你 / 131
貪婪和大意，魚兒最好的誘餌 / 133
永恆的貪念 / 133
商人大忌：想當然 / 139
盲目的狂熱 / 144
輕信，騙你沒商量 / 144
拙劣，但屢試不爽 / 146
恐懼導致受騙 / 147

第七章 擊敗龐氏門徒 / 151
針對普通人的「龐氏騙局」 / 153
以假亂真 / 157
危險的電話 / 161
騙子的心理 / 163
大騙無形：模糊思維 / 163
隨機而動：動態思維 / 165
自圓其說：系統思維/ 167

第八章 投資者請注意 / 171
投資者常遭遇的騙局/ 173
莊家之惡 / 173
鋪滿幻覺的陷阱 / 175
投資者防騙鐵律 / 180
羅斯柴爾德：資訊決定戰局 / 182
投資是一件低調的差事 / 185

結語－永無結局的故事 / 189

序言

一種虛無的歷史維度

　　一切已死的先輩們的傳統，像夢魘一樣糾纏著活人的頭腦。
　　─《路易．波拿巴的霧月十八日》，卡爾．馬克思

　　歷史有時是一場悲劇。在無數個歷史維度的傳承和透射中，有一種維度如此虛無。那些已經死去的人們，即便其惡名昭著，卻仍後繼有人。

　　這一切只因為在人性和制度之間存在著永恆的角力。

　　柏拉圖在《理想國》中這樣寫道：「必須有法律並且遵守法律，否則他們的生活將會像最野蠻的野獸那樣壞。」

　　無制約的權力在任何領域都是罪惡的根源。於是，孟德斯鳩提出了解決方法：「要防止濫用權力，必須用權力制約權力。」

　　人具有二重性，是自然和社會的統一，但「人來源於動物界這一事實已經決定了人永遠不能擺脫獸性，所以問題永遠只能在擺脫得多些或者少些，在於獸性和人性程度上的差異」。壞人是如此，好人也不例外。人類社會正常秩序靠的是制度─用權力制約權力，而不是人性。制度好，壞人不能幹壞事，反之，好人也可能幹壞事。

　　近年來，金融騙局屢屢爆發，充分暴露了人性的弱點，更彰顯了制度的漏洞。

　　實際上，金融業已形成了較為有效的法律法規和制度體制，但制度的實際功效值得商榷。1770 年英國政府宣佈澳洲為不列顛帝國領地，拉起了開發澳洲的序幕。當時的澳大利

　　亞還是不毛之地，土著居民人數不多，且尚未開化，只有靠移民。但當時英國人主要移民地是美國。於是，政府決定把本國罪犯向澳洲運送，既解決了英國監獄人滿為患的問題，又給澳洲送去了勞動力。

　　運送罪犯的工作由私人船主承包，船上摩肩接踵，營養與衛生條件又差，據英國歷史學家查理．巴特森《犯人船》一書記載，當時平均死亡率為12%。能活著到達澳洲的「乘客」實屬大幸，這一狀況引起了社會輿論的譴責與質疑。

　　要解決這個問題有兩種方法。第一，道德說教，讓私人船主良心發現，改惡從善，不圖私利，為罪犯創造更好的生活條件。很明顯，在人們為了利潤不顧一切的時代裡，指望良心發現顯然是有些幼稚。第二就是由政府進行干預，用制度來制約私人船主，令利益和人性合二為一。政府以法律形式規定最低飲食和醫療標準，並由政府派官員到船上負責監督實施這些規定。

　　制度動機很好，但實行起來成本很高，如何去監督船上的官員秉公執法呢？英國政府充滿了大智慧，找到了一種簡單易行的制度：政府不按上船時運送的罪犯人數付費，而按下船時實際到達澳洲的罪犯人數付費。

　　一個簡單的改變，一種制度的智慧。