哲學諮商教戰手冊，將你的人生困惑一掃而空！
你是否常有類似的感覺：
◎事事不如意，連出門都踩到狗屎，全世界都跟我作對！
◎常因為一點小事就生氣發火！
◎我一定不能犯錯，不然會沒有人愛我。
◎女朋友把我甩了，我是全世界最沒魅力的男人，乾脆死了算了。
◎如果我為自己打算，就是自私的女人，不是好太太、好媽媽。
針對種種負面想法，古代哲學家亞里斯多德主張：理性是對治「不快樂」最好的神奇妙方。哲學家伊利特．科恩借用亞里斯多德的智慧，提出精闢的知識與解析，教你如何運用與生俱來的理性思考與批判能力，分辨好的思考模式和壞的思考模式，控制與超越負面的想法、情緒和行為，創造現在與未來的幸福！
哲學諮商（philosophical counseling）是當代哲學的新潮流，哲學家的智慧將是生活困惑時最好的心理解藥。
名人推薦
審閱：鄭玉英∣國立台灣師範大學心理輔導博士。輔仁大學社會工作系兼任教授
誠懇推薦：
李維倫∣東華大學諮商與臨床心理學系、心理諮商輔導中心教授
林耀盛∣政治大學心理學系教授
黃筱慧∣東吳大學哲學系副教授
劉希文∣靜宜大學通識教育中心教授
黎建球∣輔仁大學哲學系講座教授、輔仁大學前校長
伊利特．科恩用簡單實際的語言，教你如何運用理性哲學幫助自己。非常值得一讀！——亞伯特．艾理斯博士（Albert Ellis, Ph.D.），亞伯特．艾理斯學院（Albert Ellis Institute）院長
科恩將哲學引入一般民眾的生活，造福那些企圖全然活出自己的人。——山謬．葛雷丁（Samuel T. Gladding），衛德．佛里斯大學（Wake Forest University）諮商學教授
如果處理得當，哲學思考可以提供深刻的人生洞見。科恩試圖將之擴展到日常實踐之中，他的努力成果值得肯定。建議閱讀。——《圖書館期刊》 （Library Journal）
推薦序 有效的這學助人工具 黎建球
前言 哲學諮商的魅力
理性僅次於神性／執業哲學家／你可以從這本書期待些什麼？／亞里斯多德的春藥：適量的滿足／閱讀計畫：本書概要／理性是無需服藥的內在醫療！
第一部：你如何不知不覺地折磨自己？
第一章：日常生活裡的理性思考
家裡有哲學家嗎？／如何從前提推論出你的行動／賴利的悲劇故事／規則、事件報導和反駁／解藥和可以解毒的理性思考（解藥式推理）
第二章：情緒危機是怎麼一回事？
躲在臥房裡：傑森的故事／情緒的對象／身體的感覺／重演身體的感覺／情緒推理／仔細觀察傑森的情緒推理／情緒循環
第三章：如何控制你的情緒
神經的考驗：哈利的故事／運用解藥式推理來控制你的情緒／保持良好行為／重新建構你的情境／藥物治療
第四章：如何處理情緒與理智之間的衝突
情緒拉扯的母親：馬雅的故事／認知失調／鍛鍊你的意志力
第二部：某些致命的思考
第五章：可能對你造成嚴重干擾的規則
強求完美／將問題嚴重化／過度美化／無法承受／責怪（別人或自己）／無可奈何／自尋煩惱
第六章：妨礙人際關係品質的規則
世界以我為中心的思考／勒索／大吵大鬧大發雷霆／博取同情／拐彎抹角／扣帽子污名化／報復／人云亦云趕流行
第七章：自我毀滅的情緒和行為背後的事件報導
以偏概全／非黑即白／放大危險／一廂情願／捏造解釋／懊悔過去／擬人化
第三部：如何辨認並消除你的錯誤思考，找出解藥
第八章：如何形成並查驗你的情緒推理
辨認你的結論／做出事件報導／找出自己假設的規則／反駁自己不切實際的前提，並找出解藥／如何解讀情緒背後的推理／彩排練習／檢查行動背後的推理／謬誤症候群
第九章：如何反駁你的錯誤思考
檢查反例／檢查證據／檢查自我挫敗的後果／檢查雙重標準／反駁錯誤的思考並找出解藥
第十章：如何為你的錯誤思考找出解藥
解藥的應該和不應該：一些重要建議／如何用反駁幫助你找到解藥／運用解藥／情緒的謬誤：反駁和解藥／行動的謬誤：反駁和解藥／事件報導的謬誤：反駁和解藥／解藥如何彼此協同合作
第十一章：如何解放自己：壓迫性的成長環境與解藥
兩個自願的奴隸：安和巴伯的故事／自主／社會化／不證自明的謬誤／順從社會常規／心態僵化與刻板印象／覺得自由和真正自由
第四部：讓令人困擾的情緒歸零
第十二章：如何控制你的憤怒
火焰中的愛：彼得與法蘭的故事／報復症候群／怨恨症候群／暴怒的案例／短保險絲症候群／理性的憤怒
第十三章：如何處理你的焦慮
追尋意義：面對生命有限的案例／定義自己的人生意義／性生活的中年危機：渴望年輕女性／扔掉刀子的女人：強迫症案例／滑坡症候群／責怪自我懷疑／恐懼黑暗：畏懼症個案／失控的恐慌症候群／緊張的護理師：職業焦慮的個案／用控制獲得肯定的症候群
第十四章：克服憂鬱
敬愛的父親過世了：八年之後，我仍在哀傷／盡責的悼念者／有自殺傾向、曾被性侵的女人／罪惡感症候群／有自殺傾向的漸凍人／大海裡不只一條魚：正在辦離婚的女人／光環症候群
第十五章：為幸福而努力
注意錯誤思考／亞里斯多德的解藥
作者介紹
推薦序
有效的哲學助人工具
我第一次認識科恩（Elliot Cohen）教授是在二○一一年的韓國會議上，但我第一次看到他的書是在二○○四年的美國的Borders書店。他的書基本上都是偏重於論述思考的方法，這使得我對哲學諮商的運用有了更多的心得。
我於二○○三年開始在臺灣推展哲學諮商時，常在思考如何創造一些屬於哲學，且有別於、甚至大大有別於心理學的諮商方法？
由於在哲學發展的歷史中，心理學始终是哲學的範疇之一，是屬於靈性思考的一部分，Psycho的字義是指靈魂內含的探討，因此，由邏輯導入理性進入靈性，是十八世紀以前慣用的方法。但到了十八世紀以後，經驗主義的發展、實用主義的興起、維也納學派的萌芽，使心理學逐漸和哲學分了家。到了二十世紀，心理學更經過了科學的洗禮，社會的歷練，心理學內在的改變，已和當初的目的有了極大的差異，此時心理學和哲學已是兩個完全不同的學科。
在台灣，諮商（Counseling）這個字似乎成了心理輔導的專用語，但在西方學術界而言卻不是如此，Counseling這個字早在《聖經》〈舊約列王纪〉（1 Kings 9:2-9）中就已出現。今日，Counseling已有下列數個定義：
1. The act of exchanging opinions and ideas.
2. Advice or guidance, especially as solicited from a knowledgeable person.
3. A plan of action.
4. Private, guarded thoughts or opinions.
5. A lawyer or group of lawyers giving legal advice and especially conducting a case in court.
由此可知，哲學諮商使用理性思考來助人不祗是有效的，且是整個擁有智情意的人所必須的。
科恩的《亞里斯多德會怎麼做？：透過理性力量療癒自我》之所以重要，乃在指出透過哲學思考如何改善自己及和他人的關係。邏輯雖然祗是一種方法，但在透過此方法的運用中，概念的澄清，價值的辨正，甚至生命意義的深化，都可以得到良好的回應與方向的確認。我深深期盼經由本書的出版，能有助於哲學助人工作的推動。
黎建球
（輔仁大學哲學系講座教授，輔仁大學前校長）
二○一三年八月
