大手印之燈(再版)

作者從基、道、果三部精簡扼要解釋大手印的修持重點，並說明大手印修持境界。

　　同時第二部也揭示金剛乘對究竟義的趨入方式，並以詩的體例，大量引用大成就者或經典的教示，簡單明瞭的涵蓋見、修、行、果的實修精要。最終，希冀以此功德能夠幫助有情眾生超越苦惱，離苦得樂以達究竟證悟。

本書特色

　　本書由十七世紀聞名的西藏禪修大師－策勒．那措．讓卓所作，英譯者為優秀的艾瑞克．貝瑪．坤桑（Erik Pema Kunsang），並加上頂果．欽哲仁波切、祖古．烏金仁波切，以及確吉．尼瑪仁波切（Chökyi Nyima Rinpoche）這當代三位大師的建言，使得本書內涵更為清晰且深奧。

名人推薦

　　心道法師（靈鷲山開山和尚、愛與和平地球家（GFLP）創辦人）
　　鄭振煌（中華維鬘學會理事長）

　　《大手印之燈》能利益一切有意修學佛法的人，該書用字遣詞清晰易懂，內文是依循具格上師指導而寫，包含了所有的修持要點和相當直接的指導，願每個人對此作懷有信心。
──頂果．欽哲仁波切（H. H. Dilgo Khyentse Rinpoche）

　　印度所有博學而成就的大師，不論是六莊嚴與二殊勝，或八十大成就者，都毫無例外地無瑕證得此大手印境界。僅僅聽聞「大手印」一詞，便能通向輪迴的終點。
──祖古．烏金仁波切（Ven. Tulku Urgyen Rinpoche）

　　《大手印之燈》是指導修持大手印的代表性著作，相信有緣修持密法的佛法行者，會在策勒．那措．讓卓的引導下有所啟發，進一步邁入菩提大道的圓滿修持。──心道法師

　　我樂見本書的翻譯出版，拜讀譯稿之餘，獲益匪淺，深嘆翻譯之不易而重要。藏傳佛書的用字遣詞若能隨順華文語法，應更能深入讀者心續。──中華維鬘學會　鄭振煌

　　《大手印之燈》的作者策勒．那措．讓卓，是十七世紀著名的噶舉和寧瑪傳承大師，在本書中便揭示了從恆觀無常到善用人身的整個修道歷程，以及在這段旅途中可能出現的錯誤、偏差和覺受、成就。他特別將五道、十地、大手印四瑜伽的實修覺受，與四念處、四正勤、四神足、四善根、五根、五力、七覺支、八正道、金剛持地果位做了相當清晰的次第對照，讓行者能夠明白自己於修道上所處的狀態和程度，並了解自己所需開展的內涵和特質為何。──資深譯者與知名劇場工作者  丁乃竺

作者簡介

策勒．那措．讓卓(Tsele Natsok Rangdrol)

　　17世紀藏密大師。
　　策勒．那措．讓卓生於西元1608年，是藏傳佛教噶舉派和寧瑪派非常有名的傳承上師，由於他的法教特別適合於我們這個時代的眾生，寫了關於蓮師傳記的一些釋疑文章，因此十九世紀不分教派大師蔣揚．欽哲．確吉．羅卓（Jamyang Khyentse Chökyi Lodrö）和當代的大師頂果．欽哲仁波切（H. H. Dilgo Khyentse Rinpoche）都特別推薦弟子要閱讀修習他的著作。

第二章：奢摩他與毗婆舍那道大手印的禪修。
闡釋奢摩他（止）與毗婆舍那（觀），過失與善德，
禪定與後得，誤解，如何穿越修道等。

一般而言，「禪修」一詞以及無數學派的禪修方法，有著許多不同的意義。但在這裡，「禪修」這個字單指讓心熟悉本然狀態的意義，也就是先前敘述的見地。禪修時，絕對不要從意念上造作任何事物，例如有色彩和形狀的具體對象，也不應一面壓抑心的思維或感知，而一面刻意禪修，例如禪修構想出來的空性。禪修所指，僅僅是將心保持在無造作的自然狀態。

尤其是，眾生的心智能力和智力各有不同。根器敏銳、經由過去｛世｝的修持而立即了悟的修行者，可以在認出心的體性之刻同時解脫，不需要經過奢摩他（止）與毗婆舍那（觀）的漸次引導。但其他的一般人，則必須經過漸次的引導。因此，首先應藉由專注於枝杖、石頭、本尊像或種子字，修持有所緣奢摩他的各種階段，或者修持風息和明點等的練習。等到對這些練習獲得把握時，再修持殊勝的無所緣奢摩他。

奢摩他

真正的奢摩他教導下列三種禪修技巧：
（1）不讓心追逐任何外在或內在的對境，要安住於無散亂的清新中。
（2）不過於緊繃地控制三門，要自在安住於不費力的本然中。
（3）不像使用對治法那般讓念頭的體性與覺智分離或不同，要安住於自覺、自明了的本然明性中。

其他例如「禪無散亂」、「禪無禪修」、「禪無造作」等名相，也用來說明這三種技巧。