你準備好了嗎?：別被紙老虎嚇著了

　　簡明扼要地提取佛教文化之精髓，以平淺易懂的現代語言，為大眾指出一條解決心靈危機之路。

　　當今這個高壓力時代，面對層出不窮的精神層面問題，如何汲取佛教文化裡的方法和答案，解決現實生活中的具體問題，舒緩內心的壓力和煩惱，就更加顯得勢在必行。書中，作者嘗試用最簡短的文字簡單介紹佛教，同時也介紹一些簡單的減壓禪修方法。

　　藏傳佛教的幸福學：大乘佛教或藏傳佛教重視或追求的，是所有生命的幸福。在為所有生命的幸福付出的同時，必定能從中獲得更崇高的幸福。這，就是藏傳佛教的幸福學。

　　佛教哲學的現代意義：這個時代，很多物質不能解決的精神層面的問題，若能汲取佛教文化裡的一些方法和答案，必定能迎刃而解。

　　痛苦，其實只是紙老虎：佛教有一些特殊的解決痛苦的方法，通過這些方法去修煉、淨化自己的靈魂，暫時可以減輕自己的壓力；究竟可以解決生老病死的痛苦。

　　如何面對痛苦和幸福：修行人也會面臨痛苦和幸福這兩種境遇，如何把幸福，尤其是痛苦，轉變成修行的助緣、順緣，就顯得非常重要。

　　現代人的精神裝備：這個時代，面臨著很多問題：信任度、幸福指數的直直滑落；離婚率、自殺率與犯罪率的不斷攀升，憂鬱症的大行其道。如何解決這些問題？佛教哲學對此應該能夠發揮很大作用。

　　佛教與商業——企業文化必備的六種準則：佛教文化與企業文化，兩者若能相互融合，則無論對企業的運作，還是對個人生活的指導，都能產生意想不到正面、積極的作用。

名人推薦

　　宗薩欽哲仁波切、索甲仁波切、李連杰

　　堪布慈誠羅珠是當今世上最重要的佛學大師之一。他不僅在傳統佛學領域方面是個中翹楚，科學、西方哲學及現代文明方面的知識也極淵博，從其豐富的著作中即可窺見一斑。

　　下列這一段簡短的文字，出自堪布一系列的開示，是他用以鼓勵大家要謹記佛陀對生命的真義和目的最根本的教導，亦即對真實智慧與無偽悲心的追求和孕育。

　　我對堪布慈誠羅珠甚為傾慕，對他的志業也衷心支持。

索甲仁波切

　　學習知識能夠幫助人們找到工作, 但知識並不是智慧。擁有知識再加上聰明勤奮, 能夠創造各種物質條件, 但這仍然不能稱為智慧。每個人心中本來就具有智慧, 只是人們不知道如何開啟。一旦智慧得到開啟, 心就能獲得自由。

　　這本書能夠幫助我們開啟心中的智慧, 進而體會心的自由。我願和大家分享這本書, 願它點燃你我心中智慧的明燈。

李連杰  著名演員

　　在年輕一代的堪布中，我應該說慈誠羅珠堪布和彭措朗加堪布都是非常突出的。他們將為佛法事業付出畢生的精力。佛教正面臨一個不同的時代，改變是不可避免的。因此我們需要正如他們一樣年輕一代的堪布。節錄自——2013宗薩寺之行“告國內(中國)朋友書”

　　記者：能推薦幾位其他的您欣賞的上師嗎?
　　宗薩欽哲仁波切：其實，有很多這樣的大師。……在中國有這些偉大的導師，如慈誠羅珠堪布以及土登尼瑪仁波切，他們是無價之寶！節錄自——財新《新世紀》採訪宗薩欽哲仁波切：他們都很悲傷

　　就目前兩位具德上師——土登尼瑪仁波切和堪布慈誠羅珠——都在中國這件事來看，即足以說明中國與中國人民的福報是極其深厚的。現在，就要看中國的民眾是否能善用他們的福報而對自身有所助益。宗薩欽哲仁波切為本書特別寫於2013/12/2

　　

作者簡介    

堪布慈誠羅珠仁波切

　　一九六二年出生於四川省甘孜藏族自治州爐霍縣。一九六九年在當地小學學習漢語文，一九八四年於藏區之佛法重鎮——色達喇榮五明佛學院出家。並依止當代最偉大的心靈導師——法王如意寶晉美彭措，潛心深入經藏，刻苦學習。經過十幾年的努力精通顯宗五部大論及密宗之續部，獲得堪布學位。

　　二十年來於學院中擔任教學重任，培育出為數眾多的僧才。九十年代到新加坡、馬來西亞、臺灣等地弘法。近年來，更深入各藏區宣導戒殺放生、護生救生、素食、環保的理念，同時講授基礎佛學正見，深化信教群眾對佛法的認知。同時，為了弘揚民族文化，又積極於藏區建立圖書館，創辦學校，邀請五省藏區專家學者，歷時五年，編纂漢藏英新詞辭典，負責主編工作。目前已出版《漢藏英常用新詞語圖解詞典》和《漢藏英常用新詞語詞典》。

　　近十多年，更深入研究西方科學、哲學、……，期以更貼近現代人的方式弘揚佛教文化。

　　於馬不停蹄的弘法之餘，仍勤寫不輟，目前出版品中：

　　藏文著作有：北京民族出版社出版的《堪布慈誠羅珠全集》四大本(佛陀教育基金會出版結緣)、《東西方文化對談》(佛陀教育基金會出版結緣)、《及時雨》。

　　中文著作計有：慧光集叢書9 本，《前世今生》(《慧光集》15)、《正見》(《慧光集》21)、《五加行開示錄》(《慧光集》22)、《佛教世界觀》(《慧光集》26)、《菩提道金鑰》(《慧光集》33)、《智悲薈萃》(《慧光集》40)、《終生修行指南》(《慧光集》42)、《顯密萃要》(《慧光集》46)、《讚法界頌略釋》(《慧光集》50) 、《彼岸之舟》(《慧光集》54)；《輪迴的故事》（臺灣橡樹林出版）；《佛教——迷信or智信？！》、《解開藏傳佛教的神奇密碼》、《揭開藏傳佛教的神秘面紗》、《不可不知的真相——四法印》、《當心經遇上量子物理》（喇榮文化事業出版社出版）、《慧燈之光》系列叢書。

　　英文著作有：《From Believers to Bodhisattvas—The Lecture of Khenpo Tsultrim Lodro》(佛陀教育基金會出版結緣)、《DAILY INSPIRATION from Khenpo Tsultrim Lodro》戒慧日誌（喇榮文化事業出版社出版）。

藏傳佛教的幸福學

有史以來，幸福一直是人們夢寐以求的東西。尤其隨著社會的發展，人類反而失去想像中的幸福，全球幸福指數的急劇下滑，讓大家不得不重新思考與審視：到底什麼是幸福？該怎樣去尋找幸福？因之近些年，幸福更是成為熱門發燒話題。

或許在佛學當中，也能找到一些方法；雖然這些方法不一定適合每個人，因為每個人的需求不同——用佛教的術語來講，就是各人的根基、意樂千差萬別，一種方法，絕對不可能適合所有人。但對根基相應的人來說，這些方法的確可以指導我們，在現實生活中或者在工作中找到幸福，讓日子過得更充實、更有意義。

佛教，或者藏傳佛教，也非常重視幸福。不過，大乘佛教重視或追求的，並不是個人的幸福，而是所有生命的幸福。當我們為了所有生命的幸福而付出的同時，一定能從中獲得更崇高的幸福。這種幸福，將超越於所有物質享受帶給我們的幸福。這，就是藏傳佛教的幸福學。

幸福的本質

無論做任何事情，或者研究任何事物，首先要對它的本質有個準確的認識。那什麼是幸福？幸福的本質是什麼？

有一本書叫作《幸福是什麼》，書中彙集了全球155位大師探討、談論幸福的觀點。譬如：幸福是穩定的收入、幸福是和睦的家庭、幸福是周遊全世界、幸福僅僅是一杯水、……林林總總、各說不一。

佛教認為，幸福的本質並不是穩定的收入、和睦的家庭，也不是環遊世界或一杯水。雖然通過這些途徑，或許可以給我們帶來一種幸福感，但幸福的本質並不是這些。

幸福的本質，實際上是我們內心的一種特殊感受。這種感受有時候和物質有關，有些時候和物質根本無關；物質，只是給我們創造幸福感的一種因素或條件。它可以給我們帶來暫時的安全感或滿足感，通過這種安全感或滿足感，就可能產生一種短暫的幸福感。我們可以把穩定的收入等等作為幸福的來源或管道，但這些都不是幸福。

既然幸福是一種感受，那這種感受的基礎是什麼呢？幸福感的基礎，一定是滿足感；滿足感的基礎，絕大多數是新鮮感。這幾種感覺，都與自己的心靈有關係，而與外在的物質不一定有關係。

幸福的來源

如果詳細劃分，幸福的類型無窮無盡，可以來自於各個方面。但簡單而言，幸福可以分為兩種：一種是來自於物質的幸福；另一種，是物質以外的東西。在第二種幸福裡面，有一種更超越的幸福，即是在為了其他生命的幸福而付出的過程當中，所感覺到的強大幸福，這也是大乘佛教菩薩所追求的幸福。