鬼強盜與大屎神

014　好詭異的火災
025　超級克難的酬神戲
039　萬善公顯神威
052　先安神位來展現誠意
062　越少人知道越好
071　天外飛來橫禍
082　是還願也是謝罪
091　我們都是萬善公
108　妳真是個孝順的媳婦
121　千金大小姐配金孫
135　可以「轉大人」的長高藥
150　媽媽開刀下猛藥
165　王秀才上門探案
175　揭穿爸媽的騙局
186　千呼萬喚「屎」出來
198　媽媽也到倉庫去放火
213　循著香味捉拿鬼強盜
223　好可憐的孤魂野鬼
232　母子團圓的遷葬儀式
244　媽媽送的特別禮物
253　問題討論

推薦序一

臺灣的魔法故事

新樹幼兒圖書館館長  蔡淑媖

　　看到這樣的書名，不知道小朋友有什麼反應呢？在我說故事的經驗裡，有幾個字特別讓小朋友興奮，其中一個字就是「屎」。

　　這本書以一個真實的信仰傳說為引線，引發出一段臺灣市井小民的家庭故事。書中的主角是十二歲的亞傑，亞傑家有阿嬤、爸爸、媽媽和大他十歲的哥哥。阿嬤年紀大了，行動不便，請了印傭照顧。亞傑的媽媽常常抱怨她的大伯把老人家丟給她，後來，她得到從臺北傳來的發財祕訣，便如法炮製，在家中供奉起「屎公祖」。

　　亞傑家從事金銀紙的製作與販售，店是阿公年輕時創立的，後來，阿公到天上去，阿嬤生病了，才由爸爸、媽媽負責。亞傑的媽媽是個勤奮的女人，家裡、工廠一手包辦，家中老小也由她全權照顧。因此，把亞傑和哥哥寵成茶來伸手，飯來張口的大懶豬。直到發生一連串衝突事件，才改變了這家人的關係。

　　作者以細膩的手法描述真實存在的地方風俗：關於萬善公，關於許願，關於開天眼，關於鬼魂附身……，這些鄉野傳奇故事我從小的時候便一直聽說，直到長大從事文史工作接觸更多廟宇文化，當了故事媽媽到學校講故事，這些故事成為一種無形的媒介，連結我對土地的感情。當孩子們與我分享他們推崇的魔法故事時，我想到的是臺灣最道地的魔法故事，這是我自己也曾經歷過，倍感神奇又親切的。

　　爸爸的家族一起奉祀一尊「三媽祖」，有一次，我們把「三媽」請來家中準備問事，住在隔壁的堂伯母中午時分來我家點香，對著三媽喃喃自語膜拜後就回去了，當時只有我看到堂伯母來。到了下午，「乩童」和「桌頭」來了，不一會兒，乩童開始趴在神桌前大聲吟唱，「桌頭」坐在桌邊翻譯，說的大多是爸爸問的事情。最後，「桌頭」突然翻譯說：「剛剛有個婦人來問關於孫子去當兵的事」，大家一頭霧水，不知道三媽怎會天外飛來這一筆，幸好我想起堂伯母，趕快跟大家說堂伯母有來拜拜，大夥兒才恍然大悟。當下，我感覺三媽就在我的面前。

　　鬼故事不一定用來嚇人，神故事不一定用來迷惑人心，這本書讓這兩個常常被誤解的角色得到平反：當阿狗這個小鬼在亞傑和鬼秀才的合作下，終於和母親團圓；當亞傑的媽媽撕掉「屎公祖」的紅紙，不再覬覦這個傳說財時，不管是這個世界或另一個世界，親情終究改變了一切，喜悅與幸福於是降臨！

(中華民國兒童文學學會秘書長)

推薦序二

從閱讀中體驗與思考

國立臺南大學教育學博士 鄭宇樑

　　我一向鍾愛鄭宗弦老師寫的故事，原因除了故事本身引人入勝外，在每個故事背後，更有許多值得大家省思與探討的議題。

　　這本《鬼強盜與大屎神》，光看書名就很吸引人。當你一步步隨著劇情的發展閱讀下去時，更會發現：在趣味的故事中，反映的竟是當今高齡化社會普遍存在的家庭問題，而這樣的嚴重問題，其實活生生上演在我們的周遭，甚至自己身上。

　　這本書中，處處可見人與人之間關係的複雜與微妙，也看見「久病床前無孝子」，導致親子互動產生的矛盾與悲哀。這些原本嚴肅又沉重的議題，在宗弦老師的生花妙筆下，用故事代替說理，讓讀者很自然的融進情境當中，跟著主角體驗，但又能清楚的跳出故事外思考全局。

　　書中用了許多「反諷」手法，最經典的，應該是「有所求」和「無所求」的對決吧！林亞傑媽媽「有所求」的祭拜屎公祖，終究比不上林亞傑「無所求」──那種真心誠意的助人精神。

　　此外，書裡也呈現一些值得大家省思的問題：

　　一、「出錢」就算是照顧嗎？對於長輩，不少人以為請人來照料，或是送往安養中心，按時繳費就是「盡了責任」；對於孩子，同樣的，也有人以為只要花錢，給予物質的滿足，或請人照料，就算是「盡了責任」。事實上，許多事是無法用金錢換到的。書裡隱約透露出一些訊息，頗耐人尋味，值得深思。

　　二、要怎樣做，才稱得上是「孝順」？「孝順」是否要全然依長輩的話？「孝」在客觀上是好的，但不見得符合長輩主觀的心意，而「順」是主觀上符合長輩的意思，但在客觀上不見得是好的……，在這樣的情況下，「孝」和「順」的比重究竟如何拿捏才能恰到好處？書裡的故事也呈現出可讓我們對這些問題省思的情境。

　　《鬼強盜與大屎神》這本書不僅適合兒少，大人們也應該一讀，共同從孩子、自己，甚至老人的角度，全面來探討，共同關心這項日趨嚴重的老人長期照護問題。趕緊看這本書吧！相信經由閱讀的體驗和思考後，您一定會收穫滿滿的！

(臺南市安平區億載國小教師)

作者序

懇請「屎公祖」來度化眾生

鄭宗弦

　　相信大家看到這本書的書名時，多少會感到驚喜和錯愕。驚喜的是有鬼有神還有強盜，想必精采可期；然而「鬼強盜」可以理解，但「大屎神」？這是什麼東東啊？

　　閱讀內容之後，你會恍然大悟，原來祂是神通廣大的「屎公祖」，專門賜財運給照顧臥床老人的孝子。只要他們把老人伺候好，能吃好睡，排解出金黃色、無臭的硬屎，「屎公祖」就會扮演財神爺，回饋他們金銀財寶，讓他們大富大貴。

　　世界上真的有「屎公祖」嗎？先聽我說個真實的故事。

　　表姐的婆婆長年臥病在床，請了外籍看護照顧，家裡經濟負擔龐大。表姐夫有兄有妹，但他們對自己的母親少有聞問，即便生活闊綽，也不願將母親接回去照顧。孝順的表姐夫不忍心老母親像皮球一樣被踢來踢去，毅然扛下重擔。表姐心裡很不平衡，常常抗議吵鬧，家裡風暴不斷。我的老母親總安慰她，孝順為本，多多擔待。

　　有一天，我的老母親從某個臺北朋友手中接過一張傳單。

　　「有長期臥床老人的家庭有福了，只要取得老人金黃色的硬屎，用紅包袋裝起來，擺在米甕下面，在老人過世之時，早晚對著紅包袋上香，嘴巴呼求：『大觀大帝的天公祖，懇求您賜給信士我某某某金銀財寶，因為這生病的老人都是我們顧的，都是我們顧的。』連續一個月，就會有靈驗。」

　　朋友說，臺北有許多人因此賺了大錢。我的老母親急忙打電話給表姐，教她如法炮製。表姐想想並無害處，便姑且一試。最後在婆婆生命終點之時，依傳單所示，向硬屎和天公祖呼請庇佑。

　　結果得到大富大貴了嗎？當然沒有。然而我的老母親仍深信不疑，四處向人宣揚。

　　這件事給我很大的震撼。

　　一個生病的可憐老人，在生命最終，竟然還要被榨取最後一絲利用價值。而這樣扭曲的想法，很可能是源自於照顧者對現實不滿的宣洩，藉由可能換得財富來安慰與彌補他的付出，獲得內心的平衡。

　　我猜想表姐在訴說「都是我們顧的，都是我們顧的。」這句話時，語氣必然慷慨激昂，強烈控訴。我也試圖揣測，臥床老人如果知道自己還擁有剩餘價值，能如此庇蔭子孫，不知是悲是喜？

　　為什麼會有這樣的傳言呢？也許：

　　是某個外籍看護討厭每天刷洗拉稀的馬桶，討厭擦洗老人溼淋淋的臭屁股，又看主人家沒有很用心照顧老人，害老人脾胃虛弱，常拉肚子，因此想出硬屎這一招，來謊騙主人？

　　是有個醫生看到太多不孝子的例子，故意用這個故事編出這個傳說來引誘大家好好照顧老人？

　　是某個生病的老人，故意用此引誘兒孫關心他的身體健康？

　　無論哪一種可能，都是用錢財來利誘人們行孝，想來教人感到無奈和辛酸。

　　我們可以觀察到一個普遍的現象，當老人還能健康活動的時候，一家和樂融融。但等老人病倒需要長期照護時，家人經濟和精神上都感到很大的壓力，老人的身心也感到痛苦，即使請了看護，雙方也無法卸下重擔。接著彼此關係改變，年輕人埋怨老人難伺候，老人失去尊嚴，對照顧者惡言相向，怨懟不斷，產生惡性循環，最後老人含恨而終，家人遺憾終生。

　　我寫這個故事，就是為了凸顯老人長期照護的問題。

　　它應該是一種社會制度，類似健保一般的運行，因為它是每個人的需求。否則類似的，為了發洩不滿、彌補傷害，或自欺欺人、自我安慰等荒謬離奇的傳言會層出不窮，形成一個個脆弱的OK繃來貼補不斷出現的巨大傷口。相關的制度若不及早建立完善，老人社會的問題將越來越嚴重，漸漸拖垮個人、家庭和社會，終至難以挽救。

　　臺灣民間崇拜萬物，常常「造神」來撫慰心靈。認為大石頭有靈，就敬它為「石頭公」；老樹粗壯葉茂，就圍起紅布，拜為「樹王公」；無主的亂葬崗和暴屍荒野的水流屍，臺灣人不忍心他們淪為孤魂野鬼，於是善心的將他們安葬在一起，香火奉祀，稱為「萬善公」、「有應公」、「大眾爺」。

　　因而面對這個跟「屎」有關的傳說，面對即將來臨的老人社會，還有糾葛在親子之間的種種溺愛、忤逆、孝順與不孝，我人微言輕，實在難以改變現況，於是我也來說說「大屎神」的故事。

　　就懇請「大觀大帝的屎公祖」下凡開示，親自來度化眾生吧！