實相經宗通 第五輯

實相經宗通 第五輯
定價:250
NT $ 198 ~ 225
  • 作者:平實導師
  • 出版社:正智
  • 出版日期:2014-10-01
  • 語言:繁體中文
  • ISBN10:9865655004
  • ISBN13:9789865655006
  • 裝訂:平裝 / 358頁 / 25k正 / 14.8 x 21 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
 

內容簡介

  學佛之目的在於實證一切法界背後之實相,禪宗稱之為本來面目或本地風光,佛菩提道中稱之為實相法界;此實相法界即是金剛藏,又名佛法之祕密藏,即是能生有情五陰、十八界及宇宙萬有(山河大地、諸天、三惡道世間)的第八識如來藏,又名阿賴耶識心,即是禪宗祖師所說的真如心,此心即是三界萬有背後的實相。證得此第八識心時,自能瞭解般若諸經中隱說的種種密意,即得發起實相般若──實相智慧。每見學佛人修學佛法二十年後仍對實相般若茫然無知,亦不知如何入門,茫無所趣;更因不知三乘菩提的互異互同,是故越是久學者對佛法越覺茫然,都肇因於尚未瞭解佛法的全貌,亦未瞭解佛法的修證內容即是第八識心所致。本書對於修學佛法者所應實證的實相境界提出明確解析,並提示趣入佛菩提道的入手處,有心親證實相般若的佛法實修者,宜詳讀之,於佛菩提道之實證即有下手處。平實導師述著,共八輯,每輯成本價250元。已於2014/01/31起開始出版,每二個月出版一輯。
 

作者介紹

作者簡介

平實導師


  甲申(一九四四)年生於台灣中部小鎮農家,世代務 農,父祖皆三寶弟子。作者早年游於世務,厭惡迷信。中年歸命 三寶,矢志求道,自成念佛功夫。未幾復探驪龍,額下得珠,發 明智慧。遂發悲勇,誓願度眾,護正法眼,創辦台北市佛教正覺 同修會、佛教正覺講堂。著有無相念佛等書問世。
 

內容連載

經文:【爾時世尊復以一切如來大善巧方便相,為諸菩薩說最第一廣供養諸佛實相般若波羅蜜法門,所謂:「發菩提心,即為大善巧方便廣供養一切諸佛。救護眾生,即為大善巧方便廣供養一切諸佛。住持正法,即為大善巧方便廣供養一切諸佛。」】

講記:上一段經文中 世尊是講「入廣大轉輪相」,這一段經文是講「最第一廣供養諸佛實相般若波羅蜜法門」,但是在說法的時候都是「為諸菩薩說」。除非是在這一段說完了,然後才會再為金剛手菩薩另外講一些話來吩咐,所以「為諸菩薩說」以及為單獨的某一位菩薩說,二者的開示內涵是有所差異的。那麼這一段是「為諸菩薩說」,所說的是「最第一廣供養諸佛實相般若波羅蜜法門」。是用什麼相來說這個廣供養的實相智慧到解脫生死彼岸的法門呢?是用「一切如來大善巧方便相」來演說的。這當然就跟前一段有所不同了。前一段說的「入廣大」三字,也是「一切如來」的境界,是說「一切如來入廣大轉輪相」,是偏在法上來說的,是希望諸菩薩可以得到這個法義;但是接下來這一段經文中說的是法供養、真實供養、究竟供養、第一供養,講的是菩薩攝受佛土時應該要有的條件,也就是去獲得「一切如來」的「大善巧方便相」。這意思就是說,如來為諸菩薩宣說這一段經文,是希望菩薩們有種種方便善巧來攝受眾生;而攝受眾生就是攝受佛土,攝受佛土就是對一切如來的廣供養、第一供養。那麼在廣供養之前,在作第一供養之前,當然要先有「大善巧方便相」;如果沒有「大善巧方便相」而說能「廣供養諸佛」,能作「最第一廣供養」,那就是在說笑話了。但是對諸佛如來的「最第一廣供養」,而且是用「實相般若波羅蜜法門」作為前提來作的供養,當然是跟度眾生有關。因為 佛陀以度化眾生為第一大願,所以度化眾生時當然應該要有種種的方便善巧。菩薩入地之後修行十度波羅蜜,為什麼到第七地還要廣修方便善巧?一樣是這個道理。這就是「為諸菩薩說」,不是為某一菩薩說,當然是希望大眾都可以聽聞。
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