跟朱丹溪學自我調養

（一）格物致知與朱丹溪醫學
 
朱丹溪有一個姓呂的親戚，此人特別消瘦，皮膚暗黑，看上去很虛弱。他身上毛病不少，嗜酒，作風不檢點：年過半百了，在外面養小老婆。
 
有一天，此人喝酒後，突然發病，渾身發寒打顫，十分口渴，卻又不想喝水。朱丹溪給他把了脈，認定他不是「虛」，而是因喝酒發熱，體內的「鬱結之氣」不能發洩，所以只需祛熱便可。很簡單，讓他用「黃耆二兩，干葛一兩」煎湯喝，喝完之後大汗不已，第二天便康復了。
 
還有一個人得了滯下（腹瀉），後甚逼迫，按道理應該用承氣湯下（排洩）之。但是，朱丹溪沒有立即這樣做，反而給病患養胃氣去了。這讓許多人質疑，但是他仍然堅持，直到胃氣稍足一些，朱丹溪才用承氣湯下之，僅用兩副藥，就讓這個人轉危為安。
 
這兩則病例中，要治癒病人，都是需要用「攻擊」之法的。按著名醫學家張子和的「攻擊論」觀點，要讓體內的正氣回來，一定要將邪氣祛除，「正氣自安」，怎麼驅邪氣？可用「汗（出汗）、吐（嘔吐）、下（排洩）」三法。早年，朱丹溪是「攻擊論」的鐵桿崇拜者，可是，細心的你會發現，上面兩個病例中，朱丹溪「攻擊」的方式是有差別的。
 
在第一個病例中，他直接用「汗」攻之，這跟張子和的方式一致。對第二個病例中的患者，他則採取先養胃氣，再用「下」攻之。這正是朱丹溪高明的地方，如果按照張子和的方法貿然攻擊，第二個人很可能就死了，因為他的胃氣太弱，受不了「攻擊」帶來的影響。很顯然，朱丹溪既掌握了「攻擊論」的精髓，又了解了人身體運作的「規律」。在當時，他為什麼能做到，而很多醫生卻做不到呢？
 
這得從朱丹溪的「理學」說起……
 
學醫之前，朱丹溪就在八華山潛心鑽研理學，他的老師是朱熹的三傳弟子－－赫赫有名的理學大師許謙。理學是儒家學說發展到宋代的產物，對後世文化產生了極其深遠的影響。理學是一個龐雜的體系，不過，對於朱丹溪來說，其中「格物致知」的思想給他的啟迪最深，使得他將最重要的醫學著作都起名《格致餘論》。
 
那麼，什麼叫格物致知？它對朱丹溪有什麼影響？跟自我調養又有什麼關係？