唯識心要

唯識心要
定價:220
NT $ 174 ~ 198
  • 作者:郭韻玲
  • 出版社:金色蓮花雜誌社
  • 出版日期:2015-02-01
  • 語言:繁體中文
  • ISBN10:9868661285
  • ISBN13:9789868661288
  • 裝訂:平裝 / 175頁 / 15 x 21 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
 

內容簡介

  什麼是唯識?
  就是~以空的態度了別一切的萬有

  此書呼應了唯識的重要修行地位
  生動的解析了八識的奧義

  探尋生命的脈絡
  原來深切的答案就在此!

本書特色
  
  ★生動、淺白、實用,是重要的生命之書。
  ★了解沒有時間,沒有空間,唯一的關鍵就是心,善用此書,用這顆心去契應~ 以空的態度來了別一切萬有。
  ★此書幫助我們理解八識田的運作以及如何在幻相的世界裡找到最關鍵的心 並用慈悲智慧澆灌之。

讀者真心推薦!

  ★把唯識用文字直接明白的敘述出來,讓這最不容易理解的真理,瞬間變得容易,真的太令人讚歎,太值得與人分享這難得一見的好書。

  ★有結構而且是提綱挈領的解釋說明,讓難懂的唯識,不再令人卻步。最可貴的是配合實修方法,真的是一本可以解行並重的唯識參考寶典。

  ★將唯識用簡潔、清楚的文詞詮釋,讓讀者容易了解;且一章接著一章循序漸進的讓讀者更加了解唯識及實修的方法,真的是非常棒的一本書,令人佩服、讚歎不已!

  ★在唯識心要之中說明唯識與因果的關連,指引行者如何修行唯識,是非常珍貴的重要指導。

  ★將唯識講得很清楚,讓一般民眾都很容易懂,並且加入實修的方法,讓想要了解生命真相的人也有修行的準則與依歸,真的是一本好書。

  ★真是感恩讚歎,如獲至寶,珍貴如金剛鑽。句句法寶,字字心要,是修行的寶典。

  ★讓人更清楚心意識的運作,透過靜坐,慈悲,行善,觀想的法門讓人有方法可實行。

  ★識田的種子千轉萬流於每一秒,如何觀照這心猿意馬的心,就用慈悲智慧來澆灌我們的心田。

  ★透過此書了解原來因果,第七意識及八識田等是息息相關的;解行並重的將唯識實踐至生活中,廣種善因,成就福田。

  ★自然流露的生花妙筆開啟了唯識實修這道門,直到我們看到生命的真理實相。
 

作者介紹

作者簡介                     

郭韻玲   
                               

  金色蓮花 創辦人
  Zen 禪月刊、空慧雜誌、素食愛地球月刊 總編輯
  金色蓮花表演坊 製作人、編劇、導演、編舞家

  作品
  
  書籍
  優美散文解讀心經
  心靈散文解讀金剛經
  清心小語 風之卷
  維摩詰居士
  玄奘大師(唐三藏)
  佛陀八相成道 戲劇小說
  法華經 戲劇小說
  愛的治療力量
  2015清心小語日誌
  
  雜誌  連載
  大般若經講記  於空慧雜誌長期連載
  (逐品講解大般若經連續十年)
 

內容連載

第一章:什麼是唯識?
 
什麼是唯識?

 
按字義來說,唯就是只有的意思,識就是意識的意思,合起來就是只有意識。此二字其實與經文出處有極大的關聯,即「三界唯心,萬法唯識」,又例如華嚴經說:「三界上下法,唯是一心作」以及「應觀法界性,一切唯心造」,解深密經說:「諸識所緣,唯識所現」。
 
故唯識其實是佛陀開示宇宙人生森羅萬象的真理,在經典中處處可考,那麼唯識要教導我們的真理到底是什麼呢?
 
言簡意賅的說:一切都是心意識的變現。在此心=意=識,如同般若=空=涅槃,不同的名相,其實在指陳同一個意義,如同經文「三界唯心,萬法唯識」,唯心=唯識;當基本名相定位清楚後,我們可以進一步的探討:什麼是變現?
 
變現按字義即變化呈現的意思。進一步當然就要思惟是什麼使之變現?又是什麼被變現呢?這是在相對世間裡,我們所用到最常用的思惟方式,即能所應對的方式,亦即主觀與客觀對應方式,但是佛法之偉大,即在於連問題的本身都需要經過檢查,而不是盲目的去回答一切的問題。
 
所以當我們要了解「唯識」這個主題時,最重要的是我們是否真正明白了?而不是我們問問題的方式。所以如同去明白〝空是什麼?〞其實去明白〝唯識是什麼?〞是同樣的一條路。
 
我們只能〝直接〞去明白,而不是思惟用什麼方式去明白,因為一旦落入後者,則必定要走相當遙遠的一條路,因為後者是有為法,是相對法,我們會在思辯無窮無盡的森林裡玩得不亦樂乎,都忽略了一個最重要的重點:手指永遠不等於月亮→手指≠月亮,亦即無論我們把思惟方式架構得多麼精密,事實上都與真正水落石出的答案無關。
 
所以不要浪費太多的精力在思惟的方式,這是一個研究唯識學的修行人,一定要牢記於心的學習態度,因為,面對佛法,最重要的是證得,證得的方式就是〝修行〞而不是〝思惟〞,思惟永遠只是輔助動作,而不能成為主體,如果一開始就能確定這樣的學習態度,那麼值得恭喜,因為就不會像不少研究唯識者,到最後光是那些複雜的名相與艱澀的經文,就已經把人弄得精疲力竭,請問哪還有可能〝直接明白〞唯識呢?
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