台灣俗語講座

台灣俗語講座
定價:350
NT $ 167 ~ 315
  • 作者:巫義淵
  • 出版社:亞細亞國際傳播社
  • 出版日期:2015-03-01
  • 語言:繁體中文
  • ISBN10:9869102026
  • ISBN13:9789869102025
  • 裝訂:平裝 / 400頁 / 14 x 21 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
 

內容簡介

  ◎台灣俗語18講,生動的解讀,詳細的讀音與應用說明,學習台語也感受台灣文化的豐厚。

  俗語,是世俗的智慧語言,它是人生的經驗哲學,也是語言的藝術,利用幾個字就能表達世間酸甜苦辣的現象。懂得利用俗語,一句就能抵萬言,也可增添說話的風情與內涵。

  台灣俗語也是台灣人民經歷許多歷史與變遷累積出來的語言精華,不但蘊含台灣本地的風俗人情,同時也展現台灣人的處世智慧,活在這塊土地的人,都可以去親近理解,以了解先人生活與奮鬥的足跡。
  
  本書作者巫義淵為台灣語文專家,有感於台灣語言逐漸為大家所遺忘,所以戮力完成本書,本書共分十八講,每講再分解讀、正音、台華語對照......等,系統井然有序,帶領讀者一親母親語言的芳澤。

本書特色

  ◎台灣俗語詳解,詳列常用字詞正確讀音與應用方式。
  ◎每一講主題延伸華台語對照、生動台語歇後語故事,加強學習印象。
  ◎結合台灣處境、時事、國際關係做為俗語使用範例,落實語言的生活化學習。
 

作者介紹

作者簡介

巫義淵


  現任/ 台南市台灣語文學會榮譽理事長、國立成功大學台灣文學系助理教授級兼任專家

  1940年9月28日出世佇彰化縣田中,終戰後遷居高雄市,1953年參加高雄天主教西樂團奠定音樂基礎,1956年被網羅加入教會合唱團,並承蒙李庭茂老師指導學習聲樂,1960年參加高雄市立管弦樂團擔任French Horn (法國號)手。因為斯當時的教會多數攏是唱拉丁文聖歌的關係,自按呢無意中會曉閱讀白話字。家父巫修1888年出生,十外歲就受洗信奉天主教,精通白話字、四書五經、以及漢醫藥等,雖然曾擔任過幾若冬先生,但是後來退出、選擇從商。樂聲的音感佮序大人的言談,攏是造就筆者台語發音標準化的主要因素。

  1945年終戰後歷經國民黨政府的經濟掠奪,一冬外物資長價七八百倍、四萬換一箍新台幣,二二八大屠殺等,家庭由富有輾轉成做平凡。筆者成長期歷盡頂面的遭遇,亦因家兄受『白色恐怖』冤獄十年之影響,無光宗耀祖的資歷,只有真濟不堪回首的人生旅程!願咱的語言文化永續常存,天佑台灣!
 

目錄

第一講【抑雞不成菢】[AH-KE M-CHIÂⁿ-PŪ]
第二講【骨力食栗,貧惰吞涎】[KUT-LA̍T CHIA̍H LA̍T , PÎN-TŌAⁿ THUN-NŌA]
第三講【有功無賞,扑破著賠】[IÚ-KONG BÔ SIÚⁿ, PHAH-PHÒA TIO̍H PÔE]
第四講【想貪著趡雞籠】[SIŪⁿ-THAM TIO̍H NǸG-KE-LAM / AM]
第五講【前牛食麥、後牛還債】[CHÊNG-GÛ CHIAH-BEH , ĀU-GÛ HÊNG-CHÈ]
第六講【鷸蚌相持,魚翁得利】[UT-PĀNG SIONG-CHHÎ , GÛ-ONG TEK-LĪ]
第七講【貪--字變則貧】[THAM--JI PIÀN CHEK PÎN]
第八講【千算萬算不值天一畫】 [CHHIAN-SǸG BĀN-SǸG M-TAT THIⁿ CHIT OEH]
第九講【肉餅面包甜餡】[BAH-PIÁⁿ-BĪN PAU TIⁿ-Āⁿ]
第十講 【僫竹出好筍,好竹出痀崙】[BÁI-TEK CHHUT HÓ-SÚN , HÓ-TEK CHHUT KU-LUN]
第十一講【僫戲賢拖棚】[BÁI-HÌ GÂU-THOA-PÊⁿ / PÎⁿ]
第十二講【忍一時之氣,免百日之憂】[JÍM IT-SÎ CHI-KHÌ , BIÁN PEK-JIT CHI-IU]
第十三講【美疢不如惡砭】  [BÍ-THÌM PUT-JÛ OK-PIÁN]
第十四講人【富深山有遠親,人貧鬧街無人識】[JÎN PÙ CHHIM-SAN IÚ OÁN-CHHIN , JÎN PÎN NĀU-KE BÛ JÎN SEK]
第十五講【一犬吠影、百犬吠聲】[IT-KHIÁN HŪI ÉNG , PEK-KHIÁN HŪI SENG]
第十六講【做狗著顧家、做牛著拖犁】[CHÒ-KÁU TIO̍H-KÒ͘-KE , CHÒ-GÛ TIO̍H-THOA-LÊ]
第十七講【有錢三十為尊長,無錢八十亦虛閒】[IÚ CHIÂN SAM-SIP ÛI CHUN-TIÓNG ,BÛ CHIÂN PAT-SIP E̍K HI-HÂN]
第十八講【有麝自然香,何必當風揚】[Iú-siā chū-jiân-hiong , Hô-pit tong-hong-iông]
 

推薦序

罕得ê先輩kap戰友


  我kap巫義淵老師熟似已經chiâⁿ 10冬ah。伊m̄-nā是我台語文ê siăn-pái (先輩),mā是台文系ê同事,koh khah是街頭運動kap政治遊說ê戰友!

  巫老師m̄-nā是台語文ê研究者,koh是一个行動家!咱lóng知,tī中華民國外來政權統治下,台灣人ê母語教育權ē-sái講是hông剝削kah真嚴重。Chit kúi年來,無論文場ia̍h武場,我piān若kā招,巫老師絕對無推辭。阮tiāⁿ tiāⁿ 做伙去台北iah-sī台南、高雄各地訴求爭取台灣語文應該ài有ê教育權。巫老師雖罔歲頭已經70外ah,m̄-koh piān若講tio̍h台語文kap台灣前途,伊tō中氣十足,連少年人to無伊ê āng聲。

  Taⁿ,巫老師kā伊對台語俗語ê部分研究成果整理做chit本冊。Che對想beh認捌台語俗語kap書寫法ê讀者來講是一个真大ê福音。相信讀者對chit本冊ê內容ē-sái感受tio̍h巫老師對台語文ê疼心kap學問ê飽tīⁿ!

蔣為文/國立成功大學台灣文學系

作者序

闡談俗語


  俗語,是世俗的智慧語言,它是人生的經驗哲學、亦是語言的藝術,利用幾個字就會當來表達世間頂所抵着的鹹、酸、甜、苦、飷、澀佮必然現象,亦就是講,用簡單的一兩句話,就會當來析剖人生的萬項事誌。親像講:抑雞不成菢 [ah-ke m̄-chiâⁿ-pū] ,真簡單五字 kā 咱講,雞若無想欲菢卵,用強抑、強迫的方式絕對菢bē成功,用這句話猶會當借鏡 [chià-kèng] 、來奉勸人對社會世事的處理方式愛細膩,凡事愛有互動的關係來做,用強迫--的定規做無好事誌。

  有人講語言只是溝通的工具但定 [nā-tiāⁿ]、聽有就好,事實上根本就不是按呢,用俗語來做比喻就會當真清楚了解,一個人對語言文化若無充分的感受,干乾聽有就好,按呢敢會成做文明人?親像:物件伊做的 [mi̍h-kiāⁿ I chò--ê] ,台語是指咱咧看的物件是伊做的(已經咧看),伊做的物件 [I chò-ê mi̍h-kiāⁿ] ,是指咱欲看伊做的物件(猶未看)等,千百句這款正反 [chiàⁿ-péng] 倒反、鋩鋩角角 [mê-mê / mî-mî  kak-kak] 的台語,若無學、是欲按怎聽有就好咧?
 
  這本冊是用俗語做主題來探討台語的媠,嘛是共款欲來了解正確的台語書寫佮讀音,會當帶來予大家了解台語的研習嘛是需要多方面來,向頭 [àⁿ-thâu] 、向望 [ǹg-bāng] 、向前 [hiòng-chiân] 直進,行出咱自己的路、行出咱台灣人的尊嚴。
 

內容連載

第一講【抑雞不成菢】[AH-KE M̄-CHIÂⁿ-PŪ]

這是一句用雞菢卵來做比喻的俗語,kā咱講,若用壓制的方法、強要求人來就範,叫伊做無願意做的事誌 [tāi-chì] ,做--起來一定bē順利周至,用來提醒咱,若用強硬的手段來迫人屈服,凡事定規(一定)無法度得着圓滿的成果。

【菢】 [pū]=菢卵 [pū-nn̄g / nūi] 雞鳥禽類覆蛋的意思。
【抑雞】 [ah-ke / koe] 強制壓迫雞就範。
【不成】 [m̄-chiâⁿ] bē齊全 [chiâu-chn̂g]  bē周至的意思。

雞母若生卵到一個坎站 [khám-chām],自然家己會菢卵,這是天生自然的法則,若是生卵猶未到坎站,硬抑雞母菢卵,根本無法度達成目的,除了卵菢bē出以外、連卵嘛會被反抗的雞踏踏破。這句俗語是kā咱講,凡事愛順其自然尊重人權,用強迫的方法,人無一定會就範,有時陣若反抗倒彈 [tò-tōaⁿ] ,往往 [éng-éng] 會事得其反,假使若無反抗,嘛共款無法度得着預期的效果。

中華人民共和國佇1949年建國以來,前四十冬攏用高壓強迫的手段,叫百姓做che做he,士農工商攏無家己發揮的空間,規個社會機制原地停滯、甚至退步,造成農工業、經濟等落後數十冬,以農業為例,中國幾千冬來是以農立國,每年穀類竟然依賴進口一兩千萬噸以上,百姓三餐不繼,貧病交加哀號偏野!這是強權壓制下所產生的事實。1991年間台南有一位本身有患糖尿病的醫生,隨團去中國chhit-thô,出門的時疏忽未記得chah糖尿病的注射藥 Insulin,致使佇中國拖命旅遊幾若日,一項真普通的藥物,竟然走遍中國兩三省的人民病院尋無這款藥,無法度,這位朋友放棄旅遊提前回國。共團猶有一位朋友,伊所chah去的Camera(相機)電池無電,嘛共款走七省,尋無這款規格的電池,其實這款電池是全世界普偏咧使用的規格,因按呢,續無法度翕像來記錄旅遊行程的點滴、遺憾此行也!據講,近來托台商《錢進中國債留台灣》之福,沿海地區佮觀光景點進步真濟,總是,全中國有七八成的內陸地區,落後的情形猶相當嚴重,百姓的年收入平均不及兩百美元(指內陸)。除了頂面所講的以外,其餘用強迫壓制所產生的反作用事件猶真濟,包括社會、宗教、政治等不勝枚舉,六四天安門事件佮”法輪功”反抗事件即實例也。
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