原住民族命名文化教師資源手冊(一)

原住民族命名文化教師資源手冊(一)
定價:250
NT $ 198 ~ 225
  • 作者:瑪達拉‧達努巴克 等6人
  • 出版社:白象文化
  • 出版日期:2015-06-27
  • 語言:繁體中文
  • ISBN10:9869182801
  • ISBN13:9789869182805
  • 裝訂:平裝 / 128頁 / 16k菊 / 14.8 x 21 cm / 普通級 / 全彩印刷 / 初版
 

內容簡介

驕傲地喊出祖先祝福的名字,恢復原住民尊嚴從命名開始

【本書簡介】

  ◎原住民族的命名系統與文化緊密相連,每一個名字都是長輩的祝福與傳承。
  ◎學習重點、討論問題、教案範例及學習單,提供教師教學設計的具體參考。
  ◎附錄《請問蕃名》紀錄片簡介及該片提及原住民族命名文化簡介,簡易明瞭,一讀即懂。
 
  「如果有一天 我們拒絕在歷史裡流浪
  請先記下我們的神話與傳統
  如果有一天 我們要停止在自己的土地上流浪
  請先恢復我們的姓名與尊嚴。」
  ──排灣族詩人 莫那能《美麗的稻穗‧恢復我們的姓名》
 
  
  原住民族幫孩子取名字,反映出對下一代的期望與祝福。
  「老大Nanu(娜努),是傳承家族堅強有毅力的女性長者,據說該長者在山裡工作的能力超強,一點都不輸給男性,我希望她繼續這樣的女性典範。小名是ljaisin(萬壽菊),因為它是慶典中最重要的花,除了是園裡最鮮豔耀眼的花,也是野地生命力最強的花。擁有特殊的味道,有自我的獨特風格,正如我們對她的期待一樣,能具有堅強的生命力,耀眼又有獨特風格。」──潘世珍(saivi)老師
 
  例如排灣族原住民的命名系統並不使用姓氏的概念,而是加上家族名字或家屋名,
  光從名字便可以看出你是誰家的孩子,乃至你的階級地位。
 
  不同的原住民族,有不同的命名方式,並且與土地、自然與文化緊緊相連。
  原住民教師有義務傳承屬於原住民族的深層文化,命名文化的基本的內涵。
  原住民學生也有權利藉由名字認識自己,進而對自己的文化身分建構認同。
 
  藉由恢復姓名,讓原住民拾回自己。
  也讓臺灣大眾認識了與漢人不同、多樣的美麗文化。

名人推薦
 
  這本教材與當時的研討會一樣,有許多族人的現身說法,詳述了傳統命名文化的規則、意義、重要性、如何以不同方式影響了個人的生命經驗等等。族人們慷慨分享了自己的名字數十年來帶來的酸甜苦辣,以及種種思索與體會,是非常動人的經驗分享。——馬躍‧比吼 《請問貴姓》紀錄片導演
 
  感謝台灣原住民基層教師協會這一群可愛的老師們,出版了這一本《原住民族命名文化教師資源手冊》,這裡頭紀錄著排灣、布農、魯凱及我們kanakanavu族群的命名文化。第一線的老師們可以參考這本手冊中一個一個的生命故事,引導學生進入原住民族文化學習的領域中,從名字認識文化、追溯歷史。這本書的出版是美好的,具有深遠的意義。——阿布娪 Kanakanavu的Apu’u 高雄市原住民婦女成長協會理事長
 
  誠如女性主義者所說的,命名攸關政治,台灣原住民族藉由恢復傳統的姓名、訴說名字的故事,從邊緣發出有力的聲音,以期重新建立認同、強化族群連結,儘管仍得面臨諸多挑戰,命名文化教學正是可以施力之處。深切期待這本教師資源手冊是個起點,未來要持續蒐集原住民族命名的故事,而且不只成為原住民教育的教材,更能豐富漢人多元文化素養,起碼能以「請問如何稱呼」取代「請問貴姓」,若我們能對歐美人士的姓名朗朗上口,那麼對台灣原住民的名字也可望透過教育不再陌生。——楊巧玲 高雄師範大學教育學系教授、台灣原住民基層教師協會理事、台灣女性學學會理事長
 

作者介紹

作者簡介

台灣原住民基層教師協會
Taiwan Indigenous Teachers' Association

 
  理解真實處境,發展原住民教育行動。
 
  在國家治理下,
  「原住民」教育成了一種固定的樣版,
  學校教育變成模塑樣版的機制。
  然而,原住民教育制度不論怎麼改,
  基層教師都必須要在現場進行實體對戰。
  我們不需要高調的口號、不需要虛假的願景,
  我們需要,
  從原住民教師對自身真實處境與脈絡的理解開始。
 
  本會透過組織的過程,
  提供相互支持、專業成長的平台。
  我們希望透過學校基層教師的相互連結,
  以基層教師的位置,
  回應原住民所面臨的教育困境,
  並透過經驗的交流,
  讓彼此在教育實踐中相互看見、理解,
  再思考如何以教育行動回應,共同協力前進。
 
  Email:[email protected]
  劃撥帳號:42231895
  愛心碼:7992469
  電 話:08-7992469
 

目錄

推薦序1 當感動化為文化教育的行動
推薦序2 從認識名字開始
推薦序3 名字從來就不只是名字

 
壹、原住民族命名文化教師資源手冊緣起及背景
 

貳、原住民族命名文化教學之原住民教育意義
 
參、賦予名字生命的意義(排灣篇)

排灣族命名故事(一):
淺談排灣族命名方式――我們塔伊達家
排灣族命名故事(二):
lanpaw――介於平民與貴族地位之間的拉扯
排灣族命名故事(三):
remaljiz demaljalat――呼風喚雨的記憶
排灣族命名故事(四):
命名的藝術――穿梭文化的記憶鎖鑰
 
肆、承載部落歷史的名字(魯凱篇)
dresedrese(勒斯勒絲)的名字故事
 
伍、做真正的自己(布農篇)
布農族命名故事(一):
多重名字間的生命意義
布農族命名故事(二):
名字是靈魂歸去祖居地的鑰匙
布農族命名故事(三):
尋回真正的自己
 
陸、拾回自己的過程(卡那卡那富篇)
阿布娪的名字故事
 
柒、教學實例
國小篇:
以自己名字認識多重的自己(以排灣族為例)
學校本位課程教學活動設計:布農族命名文化
國小篇:認同自己、尊重別人的名字
 
附件一、「誰最莫『名』其妙」學習單
 
附錄、紀錄片《請問貴姓》介紹
作者群簡介
受訪者簡介
攝影者簡介
 

內容連載

|我們塔伊達家|
 
我的名字叫saivi.lanaglj。排灣名saivi是取自於我的姑婆,她是部落當時少數有讀書且溫柔堅強的女子,父母希望我能像她一樣在課業上有所表現、心地善良,所以我就接承她的名字。其實在部落裡大家都叫她sabu而不是叫saivi,據姑婆敘述,因先前姑婆的姊姊幼年時即不幸夭折,父母不願再發生這樣的悲劇,於是叫姑婆sabu暫代,她原來的名字saivi反而不常使用了。學生時代接觸到原住民相關議題,看到很多前輩為原住民而努力,我也從saivi這個名字感受到父母的期望,於是決定未來孩子要恢復傳統姓氏。當時夫家極力反對,公婆期待孩子能取一個像樣的漢名。我不顧他們的反對,堅持讓我們家第一個出生的長嗣nanu成為本鄉第一個以原名登記戶口的孩子。除了取一個正式的名字,我們還賦予她期望,以一植物的名稱當做她的小名ljaisin。
 
nanu(娜努),是傳承家族堅強有毅力的女性長者,據說該長者在山裡工作的能力超強,一點都不輸給男性,我希望她繼續這樣的女性典範。小名是ljaisin(萬壽菊),因為它是慶典中最重要的花,用來作花環,除了是園裡最鮮豔耀眼的花,也是野地生命力最強的花。擁有特殊的味道,有自我的獨特風格,正如我們對她的期待一樣,能具有堅強的生命力,耀眼又有獨特風格。
 
經過這個堅持之後,家人也慢慢能接受我們為孩子命名傳統姓名的決定。老二取名伊將,是祖父的期望。期望他像老前輩伊將一樣有耐心和毅力,能認真負責完成分內的工作。伊將的小名叫lages(樟樹),在傳統用途中樟樹是不錯的建材,也能作為裝穀物器具,特殊的香氣能除蟲,這個小名是希望他能成為對部落有用的人。樟樹高大挺拔的樹型是希望他健康長大並能供人乘涼、服務別人。
 
老三siya絲亞,意為「紅色的天空」,是指少見、特別的意思。小名是muws(梔子花),那是我外婆最愛的花,香味清新,希望她迷人可愛受到大家的歡迎。
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