四大聖哲:蘇格拉底、佛陀、孔子、耶穌

四大聖哲:蘇格拉底、佛陀、孔子、耶穌
定價:350
NT $ 139 ~ 356
  • 作者:雅士培
  • 原文作者:Karl Jaspers
  • 譯者:傅佩榮
  • 出版社:立緒
  • 出版日期:2015-09-08
  • 語言:繁體中文
  • ISBN10:9863600407
  • ISBN13:9789863600404
  • 裝訂:軟精裝 / 224頁 / 15 x 23 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
 

內容簡介

《四大聖哲》所教給我的,比整部哲學史所教給我的更深刻。——傅佩榮

  在雅士培筆下,四大聖哲的修行過程、獨到見解、人格魅力、處世態度,無不栩栩如生、躍然紙上,散發令人難以抗拒的吸引力。

   本書作者雅士培為德國哲學家,一般視之為存在主義的代表之一,與海德格、馬塞爾、沙特等人齊名。雅士培深入研究歷史上各國各派的哲學家,最後選出四大聖 哲:蘇格拉底、佛陀、孔子、耶穌,並專門寫一本小書介紹。在他筆下,四大聖哲的修行過程、獨到見解、人格魅力、處世態度,無不栩栩如生、躍然紙上,散發令 人難以抗拒的吸引力。

  面對西方讀者,雅士培首先推崇西方哲學的奠基者蘇格拉底;接著介紹佛陀,褪去其宗教的神祕外衣,直探佛法對於生 命的沉思;再是孔子,綜合西方漢學家的研究,以旁觀者清的角度,寫出了孔子的生命精神;最後是深刻影響西方文明進程的耶穌,西方經歷千年的宗派分歧,仍信 仰同一位上帝,其中耶穌的角色至關重要,值得深入探究。

  雅士培相信,「人是一切奧祕中最偉大的。」他透過歷史學的批評研究法,將四位 聖哲自歷史塵絮中漂洗出來,並把負載於他們身上過多的神話與傳說剔除,使他們的「人格」清晰呈現,彰顯出高貴的靈魂,以全面性的研究來透視四大聖哲於歷史 長河中的真實定位與影響力,令人耳目一新。

  本書譯者傅佩榮教授曾說:「《四大聖哲》所教給我的,比整部哲學史所教給我的還要深刻。」 傅教授前後歷時七年,方譯成此書,同時增加了二萬多字的「譯者注」,詳加介紹許多專有名詞與特定術語,其中有關「孔子」的部分,原作者因參考西方漢學家的 研究,難免有少數誤解之處,傅教授也都在「譯者注」中加以辨明。

  透過傅佩榮教授精確易懂、深入淺出的優美譯筆,以及根據其學術專業所做的解讀與註釋,本書無疑鎔鑄了東西方二位哲學大家的學問精華,不僅是認識四大聖哲的最佳入門讀本,更是台灣出版哲學譯作中的經典之作。
 

作者介紹

作者簡介

雅士培Karl Jaspers(1883-1969)

   當代德國哲學家暨精神病學家。1883年2月23日出生於德國歐登堡(Oldenburg),陸續攻讀法學、醫學及心理學,並於1908年取得醫學博士 學位,1913年後於海德堡大學。雅士培於40歲以後投入哲學,1948至1961年間任教於瑞士巴塞爾大學,1969年2月26日於巴塞爾逝世。

   雅士培被視為存在哲學的代表人物,在德國與歐洲享有盛名,對精神病學和哲學皆有很大影響。其著作包括《存在哲學》 (Existenzphilosophie)、《時代的精神狀況》(Die Geistige Situation der Zeit)、《歷史的起源與目標》(vom Ursprung und Ziel der Geschichte)等。

譯者簡介

傅佩榮


   美國耶魯大學哲學博士,曾任比利時魯汶大學與荷蘭萊頓大學講座教授,台灣大學哲學系主任兼研究所所長,現任台灣大學哲學系、所教授。著有《哲學與人 生》、《柏拉圖》、《儒道天論發微》、《孔門十弟子》、《不可思議的易經占卜》、《文化的視野》(立緒)、《西方哲學心靈.全三卷》(立緒)、《傅佩榮莊 子經典五十講》、《傅佩榮生活哲思文選.全三卷》(立緒)等數十部,並重新解讀中國經典《論語》、《莊子》、《老子》、《易經》、《孟子》、《大學.中 庸》(立緒)。
 
 

目錄

第一篇 蘇格拉底
1.生平
2.思想發展
3.對話
4.生命內涵
5.審判
6.柏拉圖筆下的蘇格拉底
7.影響
8.歷久彌新的意義

第二篇 佛陀
1.生平
2.教義與冥思禪定
3.宣示的教義
4.創見
5.影響
6.佛陀與佛教對我們有何意義

第三篇 孔子
1.生平
2.基本觀念:承先啟後
3.道德上及政治上的規範
4.基本智慧
5.對「極限」的體認
6.人格
7.孔子與敵對者
8.影響

第四篇 耶穌
1.信息
2.生平
3.人格
4.影響

第五篇 後記:有關四大聖哲的一些說明
1.理解的方法
2.為何選擇這四大聖哲
3.共同基礎與互異之處
4.我們對四大聖哲的態度
 

譯序

影響我最深的一本書 ╱傅佩榮


  常常有人問我:「影響你最深的是哪一本書?」 我的答案始終是《四大聖哲》。只要說出這四大聖哲的名號,天下人都會了解我為何如此回答,至於是否認同則是另一回事了。四大聖哲是指「蘇格拉底、佛陀、孔 子、耶穌」。這四哲的排列順序不依年代,而是其原作者雅士培(Karl Japers,1883-1969)所定的。

  雅士培是德國哲 學家,一般視之為存在主義的代表之一,與海德格、馬塞爾、沙特等人齊名。他深入研究歷史上各國各派的哲學家,最後選出上述四哲,並專門寫一本小書介紹。他面對的是西方讀者,所以首先推崇的是蘇格拉底(Socrates,469-399B.C.)。關於蘇格拉底,我想到一件輕鬆的軼事,可用來說明他在西方人 心中的地位。蘋果電腦的創辦人賈伯斯說過:「我願意以一生的成就與財富,換取同蘇格拉底共處一個下午。」西方人只要受過教育,無不對蘇格拉底心嚮往之。這 樣的人自然值得我們多加了解。

  其次,佛陀(c.560-480B.C.)是佛教創始人釋迦牟尼,他的宗教對西方人而言,總帶著幾分神祕與敬畏。神祕在於其平和安詳,有如智珠在握,洞見深層真理;敬畏在於其修行法門,有時卷帙浩繁、無從下手,有時隨機指點、一語道破。

   然後,孔子(551-479 B.C.)是中國的哲人,我們從小尊稱他為至聖先師,以恭敬之心仰望其雕像並誦讀其訓示,但從未了解他超凡入聖的過程,也不易明白他的完整思想。現在,雅 士培綜合西方漢學家的研究,以旁觀者清的角度,寫出了孔子的生命精神。我在翻譯這一段資料時,心裡特別感動也特別激動,因為孔子列名於人類歷史上的四大聖 哲,是實至名歸,是以其思想與人格而出類拔萃,我們以他為榮。

  最後上場的是耶穌(Jesus,c.4B.C.-29A.D.)。耶穌 是猶太人,活了三十三歲就被釘死在十字架上。但是今天全世界相信耶穌的基督徒多達二十五億。西方文化從希臘時代算起,有一半的時間(約一千三百年)完全在 天主教的主導之下緩慢進展。天主教後來分裂出東正教與基督教(新教),但都誦念同一本《聖經》,相信同一位耶穌基督,因而也信仰同一位上帝。誰能不對耶穌 覺得好奇呢?

  雅士培本人是西方第一流的哲學家,他提出「人類文化的軸心時代」之說,已經成為知識界的共識。在他筆下,四大聖哲的修行 過程、獨到見解、人格魅力、處世態度,無不栩栩如生、躍然紙上,散發令人難以抗拒的吸引力。記得我在年輕時嘗試翻譯此書,每譯完一人,就需要長時間的休 息,才可消化內心所受的啟示與震撼。前後歷時七年,我才譯成此書。且譯且學且思且行,四大聖哲惠我良多。我在本書譯文初版時,曾說:「《四大聖哲》所教給 我的,比整部哲學史所教給我的還要深刻。我現在將這本小書呈現於讀者大眾之前,內心充滿無限的祝福與期許。」

  時隔多年,我的心意依然如此。眼前這本譯文最大的特色是增加了二萬多字的「譯者注」,對許多專有名詞與特定術語都詳加介紹,使讀者減少翻查資料的麻煩。其中有關「孔子」的部分,原作者所參考的是西方漢學家的研究,難免有少數誤解之處,我也都在「譯者注」中加以辨明。

   我從大學時代就開始從事翻譯工作,當時不過二十歲出頭,勇氣勝過能力與學識。時隔四十多年,我終於有機會全面修訂這些早期的譯作,如《上帝.密契.人本 ——宗教哲學討論集》與《四大聖哲》,現在都以修訂本並加上譯者注的形式重新出版,可謂對長期鼓勵及信任我的讀者有所交代。我內心為此深為感激與愉悅。我 們有幸生在同一個時代,但因為愛好學習而不受時代所困,能夠向古今中外的聖哲誠心請益、虛心受教,然後依此互相期許、日起有功。學習之樂無與倫比,能向四 大聖哲學習,更是幸福之至。我自己念這本書,是遵照《中庸》第二十章所說的:「人一能之,己百之;人十能之,己千之。果能此道矣,雖愚必明,雖柔必強。」
 

內容連載

我們對四大聖哲的態度

他們不是哲學家,因為他們對科學漠不關心,而哲學是依循科學途徑所作的思索。他們不曾提出任何理性思辨的主張,因而在哲學史上並無地位。他們不曾寫下任何作品。其中三位還被龐大的宗教團體尊為創始者。那麼,他們在何種意義下與哲學密切相關呢?
 
以教會禮儀與信條為主的宗教,不足以形容他們的基本特色。他們是一個歷史事實,對哲學與制度宗教都提出了要求,但是哲學與宗教都不能宣稱獨占了他們。哲學只能設法努力從他們的經驗與人格中啟發靈感。
 
他們四人的共同之處是:原創性以及自行負責的生命,此外並無任何預先存在的團體可以支持他們的行動。他們並未以自己為表率(若望福音中「我就是道路、真理與生命」一語確定不是耶穌所說),結果還是成為人類的典範。他們成為人類的典範;雖然他們的偉大無法以法則與觀念來適當敘述,他們還是在人性上烙下了自己的圖印。就在這一點上,人類可以轉化自己的形象,提升到神化的程度。
 
對哲學而言,他們也是人。他們各自具備性格上的特質與限制;他們是歷史人物,因此不可能對人類產生普遍周全的真確性。他們四人同行;不能唯我獨尊。把任何一人化為絕對的唯一真理,就無異於從他的形象中摒除了所有的自然人性。
 
他們的生命核心,在於體驗了根本的人類處境,並且發現了人類的在世任務。他們告訴我們這些事情,然後帶領我們面對極端問題,提示我們答案。他們各自成全了人性的終極潛能。這是他們的共同基礎,但是並未因而同化為一。他們也無法被綜合在某種真理大全中。他們彼此相關互涉,因為他們都在人類可能性的基礎上生活過、探問過與回答過;但是他們也是各自殊異的個體。他們不可能被割裂來組成一個人,同時走遍所有的路途。
 
他們共同具有的是:在他們身上,人類的經驗與理想被表達到最大極限。他們視為必要者,也總是哲學所視為必要者。他們的真實生命與思想模式已經構成人類歷史不可或缺的要素了。他們成為哲學思想的來源,同時激勵人挺身抵抗,那些抵抗者透過他們的表率,首先獲得了自我覺悟。
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