工作魅力

　　麥克在紐約城裡作保全……他現在已經六十多歲了……他在這棟公寓裡作了保全二十年，對待工作的態度非常與眾不同，對麥克來說，這並非只是一份工作，他關心公寓裡的住戶，很驕傲地幫助他們卸貨、找停車位、歡迎客人等等。當人們問他……為什麼他能記住每個小孩的名字呢？……為什麼你在這份工作上那麼盡心竭力呢？……他的回答是：「我不知道……只是我需要在每天早上看著鏡中理直氣壯的自己，如果我每天沒有盡力的話，就無法面對自己。」

　　沒有任何任務是小到無法承載上帝賦予在工作中的巨大尊嚴。因為我們看見上帝在《創世記》中，作了園丁；而在新約中，祂成了木匠。

名人推薦

　　「不像多數城郊的大型教會，救贖主教會在很大的程度上都傳統得十分引人注目……唯一不合傳統的是：凱勒博士使用城市聽眾的語言和說話技巧……看著凱勒博士在講臺上的專業，我們就很容易理解他之所以吸引人的原因。」——《紐約時報（The New York Times）》
 
　　「提摩太‧凱勒博士在紐約市的事工，帶領了一個世代的慕道友和懷疑論者走向對上帝的信仰。我為他感謝神。」——葛理翰　牧師（Billy Graham）
 
　　「距離現在五十年之後，若福音派基督徒的廣泛美譽是在於他們對城市的愛、對憐憫和公義的委身以及對鄰舍的愛，人們會記得提摩太‧凱勒博士是新城市基督徒的先鋒。」——《今日基督教（Christianity Today）》

作者簡介

提摩太‧凱勒Timothy Keller

　　出生成長於賓夕福尼亞州，畢業於巴克納爾大學（Bucknell University)、戈登-康維爾神學院 (Golden-Conwell Theological Seminary)、威敏斯特神學院 (Westminster Theological Seminary)。初期牧會於維吉尼亞州霍普威爾市（Hopewell, Virginia)。一九八九年與妻子和三個兒子於曼哈頓（Manhattan) 創立救贖主長老教會 (Redeemer Presbyterian Church)。

　　今天，救贖主教會有超過五千人固定參加禮拜天崇拜，也在世界各地幫助建立了將近兩百間新教會。他的作品還包括《暫定：婚姻的意義》（The Meaning of Marriage）、《慷慨的公義》（Generous Justice）、《山寨版的上帝》（Counterfeit Gods）、《揮霍的上帝》（The Prodigal God）、《王的十字架》（King’s Cross），以及《我為什麼相信》（The Reason for God）。作者現與家人居住於紐約。
 
凱薩琳‧李芮‧阿斯多夫Katherine Leary Alsdorf

　　在高科技行業工作了二十五年，做過經濟分析師，也擔任過各種執行領導職務。她在One Touch System和Pensare公司擔任CEO之後，救贖主長老教會招募凱薩琳為帶領教會在市場事工方面效力，現在稱為信仰與工作中心，這份事工已經成長到每年服事超過兩千人。凱薩琳也在國際藝術運動（International Arts Movement）、表演藝術團契（Fellowship for the Performing Arts），以及工作神學計畫的董事會中服務過。
 
譯者簡介

趙剛

　　生於中國四川，現旅居臺灣。北京大學物理學士（1992），美國加州大學爾灣分校（University of California, Irvine）物理學博士（2001），美國威敏斯特神學院（Westminster Theological Seminary, Philadelphia）宗教學碩士（2005）。譯作包括魯益師的《天路回程》（中國社會科學出版社，2014）、巴文克的《啟示的哲學》（四川人民出版社，2014）、溥偉恩的《認識時代論者》（改革宗翻譯社，2013）等。

第2章　工作的尊嚴
 
工作是一種貶低人的必要之惡
 
在關於工作的主題，20世紀的哲學家艾茵．蘭德（Ayn Rand）是擁有讀者最多的作家之一。她在其兩部最著名的小說中，塑造了一些與社會主義和集體主義潮流相抗衡的人物。霍華德．洛克（Howard Roark）是《源泉》（The Fountainhead）中的建築師，他熱情地激勵人們修建某一類型的建築，這種建築會創造性地利用自然環境中的資源，很有品位地配合人們周圍的自然條件，同時也有效地滿足了居住者的需要。蘭德把他和其他建築師對照描述，把他描繪得非常有人性，而其他人則只是為了錢財和名聲工作。在《阿特拉斯聳聳肩》（Atlas Shrugged）中，我們看到的英雄非常不同。約翰．高爾特（John Galt）帶領社會上最有生產力的人舉行罷工，拒絕繼續接受剝削，他希望藉此表明，如果人們不能自由地創造，世界就完了。對蘭德來說，有創造力和有成效的工作，對人的尊嚴來說具有核心重要性，然而這種工作卻常常因為官僚和平庸而遭到貶抑。她在《阿特拉斯聳聳肩》中的一個角色說：「無論是在交響樂團還是在礦場，所有工作都是創造性的行為，都來自同樣的源頭：……即看見所未曾看見、連接所未曾連接、製造所未曾製造出的東西的能力。」
 
蘭德窺見到了人性尊嚴的一個核心層面；如果我們理解《創世記》第一章，也就會明白這一點。但不幸的是，她也是20世紀對基督教最嚴厲的批評者之一，拒絕聖經中的上帝，雖然上帝按照自己的形像創造了人。然而，我們還是看到工作是人性尊嚴的一個主要組成──這項真理甚至連今日最世俗的思想家也能認同。但是情況並非總是如此。
 
古希臘人雖然也認為諸神造人是要叫人工作，但卻不把這看為祝福。工作是貶低人的，如義大利哲學家亞得里亞安諾．提爾格（Adriano Tilgher）所說：「對希臘人來說，工作就是一種咒詛。」事實上，亞里斯多德說，沒有工作（意思是不工作也可以生活的能力），是擁有真正值得的生活的一個主要條件。是什麼原因讓希臘人這麼想的呢？