中國文化精神

　　值得每一個人擁有的中國文化常識書。
　　
　　此書由當代哲學大師張岱年與學生程宜山合著，初版成書於1990年（《中國文化與文化論證》），2006年再版（《中國文化論爭》），2015年校訂更名為《中國文化精神》由北京大學出版社出版簡體版。
　　
　　張岱年先生是當代公認的哲學大師，被稱爲“文化哲學研究的先驅者”，在本書中張岱年先生與程宜山先生站在學術的角度，以嚴謹的文筆、清晰的思路，厘清了中國文化中的一些基本精神內核，爲我們讀懂“中國”打開了一扇窗口。可稱張岱年先生晚年集大成之作。
　　
　　《中國文化精神》以古今中外爲參照，在歷史的長河中對中國文化的品格、得失與論爭等方面的內容進行了極專業的講述，幷闡明了中西方文化的異同。它深入淺出、言簡意賅、簡明系統地對中國文化精神突破性的概括，蘊含著歷史的智慧與哲理的啓迪，行文一氣呵成，敘述引人入勝。本書是學習中華文化傳統、理解中華精神品格最權威的讀物，它對中國人繼承優良傳統、創造未來新文化有巨大的現實作用。

名人推薦

　　張先生治學之道爲“修辭立其誠”；立身之道爲“直道而行”，此其大略也。——哲學家、學術大師  馮友蘭

　　我對張岱年先生的爲人“心儀已久”，張先生具有多種優秀的品質，在“當今士林中，真堪爲楷模”。——文學家、國學大師  季羨林

　　張岱老是二十世紀中國最有深度的哲學家和哲學史家之一，他的思想和著作自成體系，博大精深。像我這樣的一代人大多讀過他的著作，聽過他的課，對他的感情非常深厚。他的一生都在勤勤懇懇地做學問，所以學問非常扎實，這是值得我們學習的。馮友蘭先生花工夫創造一套自己的體系，而張先生則花工夫告訴我們中國哲學的原貌。他對中國哲學的原點瞭解得甚爲準確，這對今天研究中國哲學原點的問題依然十分有幫助。張岱年先生的第二大貢獻就是提出“綜合創新”的觀點，即綜合各哲學體系，創造出新的適應當代社會需求的哲學來。這給中國哲學應該怎麽發展指明一條道路，他很善于用當今的哲學觀點來梳理傳統的哲學思想，這些都是非凡的創舉。張先生是一位平和的學者，不僅是做學問的導師，而且也是爲人的導師。討論問題平等相待，無論你身份的尊卑，他都沒有一點架子。不但生活上很樸素，而且學風上也很樸素，追求扎實，反對華而不實這是他最大的特點。——哲學家、國學大師  湯一介


　　

　　

作者簡介

張岱年

　　中國哲學家、文化學家、國學大師。早年任清華大學教授，後長期擔任北京大學教授，曾任中國哲學史學會會長。他長期從事中國哲學與文化的研究，有極高的造詣和廣泛的建樹。他誨人不倦，桃李滿天下，是一位享譽海內外的國學大師。他晚年以《中國文化精神》彰顯了中國文化研究與普及的最高水準。

程宜山

　　中國文化著名學者。

第一章  中國文化的基本精神

一  中國文化的基本精神
    
在具體闡述中國文化的基本精神之前，需要對「文化基本精神」一詞的含義做一點說明。何謂「精神」？精神本是對形體而言，文化的基本精神應該是對文化的具體表現而言。文化的具體表現即文物、制度、習慣等，文化的精神即思想。就字源來講，「精」是細微之義，「神」是能動的作用之義。文化的基本精神就是文化發展過程中精微的內在動力，也就是指導民族文化不斷前進的基本思想。這種能夠作為文化發展內在動力的基本思想，本身也是文化發展的產物，並隨文化的發展變化而發展變化。因此，文化的基本思想，同時也一定是文化體系中起主導作用的中心思想，是文化體系中處於核心地位的基本觀點。要而言之，文化的基本精神是一定文化創造出來，並成為該文化思想基礎的東西。
   
中國文化豐富多彩，中國思想博大精深，因而中國文化的基本思想也不是單純的，而是一個包括諸多要素的統一體系。這個體系的要素主要有四點：（一）剛健有為，（二）和與中，（三）崇德利用，（四）天人協調。其中「天人協調」思想主要解決人與自然的關係；「崇德利用」思想主要解決人自身的關係，即精神生活與物質生活的關係；「和與中」的思想主要解決人與人的關係，包括民族關係，君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友等人倫關係；而「剛健有為」思想則是處理各種關係的人生總原則。四者以「剛健有為」思想為綱，形成中國文化基本思想的體系。關於和與中、崇德利用、天人協調這三點，留到下章再做闡述，這裡只討論作為總綱的「剛健有為」思想。

「剛健有為」的思想源於孔子，到戰國時期的《周易大傳》已見成熟。中國文化的基本思想是一個系統，其綱領「剛健有為」思想也自成系統。