論語辛說 卷十二 [先進篇]下[顏淵篇]上(7CD)

1    全然的生命
2    現實的存在
3    學問有中道
4    孔門弟子
5    東西哲學之別
6    聖人境域
7    孔子論教育
8    從政準則
9    教育的啟發
10    弟子的期待
11    至高的喜悅
12    為政以禮
13    仁道之行

 

辛意雲教授序言

生命的責任

　　近來看台灣的新聞、台灣社會，人與人之間的爭鬥與紛擾似乎越來越多，年青少年的集體械鬥，在各地方如春筍般茁長出來。青少年動不動就生氣了，甚至於為了少年男女的愛，就殺人了！而有甚者，即使在民間宗教的活動中，也群體打鬧、傷人，炸出有殺傷性的信號彈；更有甚者，有的宗教團體，在該有的虔誠宗教活動中，竟然上指蒼天、高聲地咒罵起來，原因是他責怪天未遵他的旨意、達成他的願望，讓他在社會人群中失了面子。

　　這可真是驚人的舉動呀！

　　在中外古文獻中常說，當人超越了自然界、生命界該有的份際，走向了以人為中心的封閉心靈時，人就似乎將走向危險的道路了，這時最有效的自救方式就是「自我生命的覺醒」，而且「覺醒者」所能給予最大的幫助，就是「促成社會人們的覺醒的可能」。並作「愛」的呼籲，達成「生命的教育」。

　　近來的社會問題，似乎是缺少了「愛的教育」、「生命的教育」、「覺醒的教育」所導致的結果。此下我們當如何努力？

　　想到這裡，想到台積電的堅持，IC之音的堅持，真令人感動，而這也是這時代的生命之碑的建立呀！此外，也想到我個人竟然也有幸能參與此行列，這可真是上天的賜福，也是上天給予的責任。我想我們都應該承擔起這生命的責任與愛的責任努力下去。
電台出版序

春風化雨

　　「教育」一直是傳統中被關注的議題，教育事業也因此發展出鄉學、官學、書院、國學等系統，特別是名儒主持的書院，在宋明蔚然成風。讀書人來到名山大川，競相投入大師門下，學生多則數百人，書院的山長地位極高，往往名動公卿。

　　其實在這類書院出現之前，最早體現師長帶領眾弟子講學形式者，就是春秋時代的孔子與其門徒。在論語的許多記述中，孔子身邊總有一批性格各異、忠心追隨的弟子。在本卷所講述的先進篇中，孔子也特別展現了經師與人師兼具的面貌，他關心弟子們的志向、擔心某些人的個性缺點，如果有人犯錯，他也會直接指出，甚至還會生氣、斥責。

　　身為師長的孔子，總是以「禮與教化」去要求每一位弟子。比方，雖然他看重顏淵，但顏淵去世時，他仍然要求喪禮要適度、不可過奢；雖然他不欣賞子路過於勇猛剛強，但也不會無視子路的學問造詣；門人過於謙退，他便給予鼓勵；弟子強辯反駁，孔子便生氣了，說他不喜歡口舌逞強之人。這時的孔子是一個諄諄教誨的老師，他始終希望能引導弟子體認自身的不足，以學習去「成為一個完整的人」。

　　孔子這樣「因材施教」、「春風化雨」的生命教育，兩千多年來成為師道的最高理想。現代教育承襲西方制度，分散成多種術科，莘莘學子在選擇不同科系之前，若能先接受這樣的生命教育，對於未來的自我追求與人生道路，應可有更厚實的理念基礎。希望通過「論語辛說」有聲書的傳播，讓更多人能深刻思考教育的根本。