得常咬菜根即做百事成:菜根譚的處世智慧

得常咬菜根即做百事成:菜根譚的處世智慧
定價:380
NT $ 300 ~ 342
  • 作者:聖印
  • 出版社:華夏出版社
  • 出版日期:2016-07-18
  • 語言:繁體中文
  • ISBN10:9865670461
  • ISBN13:9789865670467
  • 裝訂:平裝 / 352頁 / 17 x 23 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
 

內容簡介

  一部徹研儒釋道三教真理的智慧結晶
  菜根者,即青菜的根,如蘿蔔、蕃薯、芋頭等粗食,
  咬得菜根,即表示能夠受艱難困苦,才會做成偉大事業。

  《菜根譚》共分前、後二集,前集有二百二十五則,後集有一百三十五則,共計三百六十則;正適合一日一則,天天直見生命。體裁是隨筆,也有人視作「語錄」,其根本思想是中國的思想、儒教的現實主義、老莊的玄旨,以及佛教的道法,所謂三教合一,集結儒、釋、道各派的精華冶於一爐,誠為曠古稀世之奇箴寶訓。
 

目錄

前言:一日一則,一期一會/
 
一月
弄權一時,淒涼萬古/
抱樸守拙,涉世之道/
心事宜明,才華須韞/
出污泥而不染,明機巧而不用/
良藥苦口,忠言逆耳/
和氣致祥,喜神多瑞/
淡中知真味,常裡識英奇/
閒時喫緊,忙裡悠閒/
靜中觀心,真妄畢見/
得意須早回頭,拂心莫便放手/
澹泊明志,肥甘喪節/
眼前放得寬大,死後恩澤悠久/
路要讓一步,味須減三分/
脫俗成名,超凡入聖/
義俠交友,純心做人/
德在人先,利居人後/
退即是進,與即是得/
驕矜無功,懺悔滅罪/
完名讓人全身遠害,
歸咎於己韜光養德/
天道忌盈,卦終未濟/
人能誠心和氣,勝於調息觀心/
動靜合宜,道之真體/
攻人毋太嚴,教人毋過高/
淨從穢生,明從闇出/
客氣伏而正氣神,妄心殺而真心現/
事悟而癡除,性定而動正/
軒冕客志在林泉,山林士胸懷廊廟/
無過便是功,無怨便是德/
做事勿太苦,待人勿太枯/
原諒失敗者之初心,注意成功者之末路/
富者應多施捨,智者宜不炫耀/
 
二月
居安思危,處亂思治/
人能放得心下,即可入聖超凡/
我見害於心,聰明障於道/
知退一步之法,加讓三分之功/
對小人不惡,待君子有禮/
留正氣給天地,遺清名於乾坤/
伏魔先伏自心,馭橫先平此氣/
種田地須除草艾,教弟子嚴謹交遊/
欲路上勿染指,理路上勿退步/
不流於濃艷,不陷於枯寂/
超越天地之外,不入名利之中/
立身要高一步,處世須退一步/
修德須忘功名,讀書定要深心/
真偽之道,只在一念/
道者應有木石心,名相須具雲水趣/
善人和氣一團,惡人殺氣騰騰/
欲無禍於昭昭,勿得罪於冥冥/
多心招禍,少事為福/
處世要方圓自在,待人要寬嚴得宜/
忘功不忘過,忘怨不忘恩/
無求之施,一粒萬鍾,有求之施,萬金無功/
推己及人,方便法門/
惡人讀書,適以濟惡/
崇儉養廉,守拙全真/
讀書希聖講學躬行,
居官愛民立業種德/
讀心中之名文,聽本真之妙曲/
苦中有樂,樂中有苦/
無勝於有,德行之行為,無劣於有,權力之名譽/
人死留名,豹死留皮/
 
三月
寬嚴得宜,勿偏一方/
大智若愚,大巧似拙/
謙受益,滿招損/
名利總墮庸俗,意氣終歸剩技/
心地需要光明,念頭不可暗昧/
勿羨貴顯,勿憂飢餓/
陰惡之惡大,顯善之善小/
君子居安思危,天亦無用其技/
中和為福,偏激為災/
多喜養福,去殺遠禍/
謹言慎行,君子之道/
殺氣寒薄,和氣福厚/
正義路廣,欲情道狹/
磨練之福久,參勘之知真/
虛心明義理,實心卻物欲/
厚德載物,雅量容人/
憂勞興國,逸豫亡身/
一念貪私,萬劫不復/
心公不昧,六賊無蹤/
勉勵現前之業,圖謀未來之功/
養天地正氣,法古今完人/
不著色相,不留聲影/
君子德行,其道中庸/
君子窮當益工,勿失風雅氣度/
未雨綢繆,有備無患/
臨崖勒馬,起死回生/
寧靜淡泊,觀心之道/
動中靜是真靜,苦中樂見真樂/
捨己毋處疑,施恩毋望報/
厚德以積福,修道以解阨/
天福無欲之貞士,
而禍避禍之憸人/
 
四月
人生重結果,種田看收成/
多種功德,勿貪權位/
當念積累之難,常思傾覆之易/
只畏偽君子,不怕真小人/
春風解凍,和氣消冰/
能徹見心性,則天下平穩/
操履不可少變,鋒芒不可太露/
順境不足喜,逆境不足憂/
富貴而恣勢弄權,乃自取滅亡之道/
精誠所感,金石為開/
文章極處無奇巧,人品極處只本然/
明世相之本體,負天下之重任/
凡事當留餘地,五分便無殃悔/
忠恕待人,養德遠害/
持身不可輕,用心不可重/
人生無常,不可虛度/
德怨兩忘,恩仇俱泯/
持盈履滿,君子兢兢/
卻私扶公,修身種德/
勿犯公論,勿諂權門/
直躬不畏人忌,無惡不懼人毀/
從容處家族之變,剴切規朋友之失/
大處著眼,小處下手/
愛重反為仇,薄極反成喜/
藏巧於拙,寓清於濁/
盛極必衰,剝極必復/
奇異無遠識,獨行無恆操/
放下屠刀,立地成佛/
毋偏信自任,毋自滿嫉人/
毋以短攻短,毋以頑濟頑/
 
五月
對陰險者勿推心,遇高傲者無多口 /
震聾啟聵,臨深履薄/
君子之心,雨過天晴/
有識有力,魔鬼無蹤/
大量能容,不動聲色/
困苦窮乏,鍛鍊身心/
人乃天地之縮圖,天地乃人之父母/
戒疏於慮,警傷於察/
辨別是非,認識大體/
親近善人,須知機杜讒,剷除惡人,應保密防禍/
節義來自暗室不欺,
經綸繰出臨深履薄/
倫常本乎天性,不可任德懷恩/
不誇妍好潔,無醜污之辱/
富貴多炎涼,骨肉多妒忌/
功過不可少混,恩仇不可過明/
位盛危至,德高謗興/
陰惡禍深,陽善功小/
應以德御才,勿恃才敗德/
窮寇勿追,投鼠忌器/
過歸己任,功讓他人/
警世救人,功德無量/
趨炎附勢,人情之常/
須冷眼觀物,勿輕動剛腸/
量弘識高,功德日進/
人心唯危,道心唯微/
諸惡莫作,眾善奉行/
功名一時,氣節千載/
自然造化之妙,智巧所不能及/
真誠為人,圓轉涉世/
雲去而本覺之月現,
塵拂而真如之鏡明/
一念能動鬼神,一行克動天地/
 
六月
情急招損,嚴厲生恨/
不能養德,終歸末節/
急流勇退,與世無爭/
慎德於小事,施恩於無緣/
文華不如簡素,談今不如述古/
修身種德,事業之基/
心善而子孫盛,根固而枝葉榮/
勿妄自菲薄,勿自誇自傲/
道乃公正無私,學當隨事警惕/
信心示己之誠,疑人顯己之詐/
春風育物,朔雪殺生/
善根暗長,惡損潛消/
厚待故交,禮遇衰朽/
君子以勤儉立德,小人以勤儉圖利/
學貴有恆,道在悟真/
律己宜嚴,待人宜寬/
為奇不為異,求清不求激/
恩宜自薄而厚,威須先嚴後寬/
心虛意淨,明心見性/
人情冷暖,世態炎涼/
慈悲之心,生生之機/
勿為欲情所繫,便與本體相合/
無事寂寂以照惺惺,
有事惺惺以主寂寂/
明利害之情,忘利害之慮/
操持嚴明,守正不阿/
渾然和氣,處世珍寶/
誠心和氣陶冶暴惡,
名義氣節激礪邪曲/
行至中點,一省吾身/
行至中點,再省吾身/
行至中點,三省吾身/
 
七月
和氣致祥瑞,潔白留清名/
庸德庸行,和平之基/
忍得住、耐得過,則得自在之境/
心體瑩然,不失本真/
忙裡偷閒,鬧中取靜/
為天地立心,為子孫造福/
為官公廉,居家恕儉/
處富知貧,居安思危/
清濁並包,善惡兼容/
勿仇小人,勿媚君子/
疾病易醫,魔障難除/
金須百煉,矢不輕發/
寧為小人所毀,毋為君子所容/
好利者害顯而淺,好名者害隱而深/
忘恩報怨,刻薄之尤/
讒言如雲蔽日,甘言如風侵肌/
戒高絕之行,忌褊急之衷/
虛圓立業,僨事失機/
處世要道,不即不離/
老當益壯,大器晚成/
藏才隱智,任重致遠/
過儉者吝嗇,過讓者卑曲/
喜憂安危,勿介於心/
宴樂聲色名位,三者不可過貪/
樂極生悲,苦盡甘來/
過滿則溢,過剛則折/
冷靜觀人,理智處世/
量寬福厚,器小祿薄/
惡不可即就,善不可急親/
燥性僨事,和平徼福/
酷則失善人,濫則招惡友/
 
八月
急處站穩高處看穩,
危險境地早日回頭/
和衷以濟節義,謙德以承功名/
居官有節度,鄉居敦舊交/
事上敬謹,待下寬仁/
處逆境時比於下,
心怠荒時思於上/
不輕諾、不生瞋、不多事、
不倦怠/
讀書讀到樂處,觀物觀入化境/
勿逞所長以形人之短,
勿恃所有以凌人之貧/
上智下愚可與論學,
中才之人難與下手/
守口須密,防意須嚴/
責人宜寬,責己宜苛/
幼不學,不成器/
不憂患難,不畏權豪/
濃夭淡久,大器晚成/
靜中見真境,淡中識本然/
言者多不顧行,談者未必真知/
無為無作,悠遊清逸/
春色為人間之妝飾,
秋氣見天地之真吾/
世間之廣狹,皆由於自造/
樂貴自然真趣,景物不在多遠/
心靜而本體現,水清而月影明/
天地萬地,皆是實相/
觀形不如觀心,神用勝過跡用/
心無物欲乾坤靜,坐有琴書便是仙/
歡樂極兮哀情多,興味濃後感索然/
知機其神乎,會趣明道矣/
萬象皆空幻,達人須達觀/
泡沫人生,何爭名利/
極端空寂,過猶不及/
得好休時便好休,
如不休時終無休/
冷靜觀世事,忙中去偷閒/
 
九月
不親富貴,不溺酒食/
恬淡適己,身心自在/
廣狹長短,由於心念/
栽花種竹,心境無我/
知足則仙凡路異,善用則生殺自殊/
守正安分,遠禍之道/
與閒雲為友,以風月為家/
存道心,消幻業/
退步寬平,清淡悠久/
修養定靜工夫,臨變方不動亂/
隱者無榮辱,道義無炎涼/
去思苦亦樂,隨心熱亦涼/
居安思危,處進思退/
貪得者雖富亦貧,知足者雖貧亦富/
隱者高明,省事平安/
超越喧寂,悠然自適/
得道無牽繫,靜躁兩無關/
濃處味短,淡中趣長/
理寓於易,道不在遠/
動靜合一,悟入無心/
執著是苦海,解脫是樂鄉/
躁極則昏,靜極則明/
臥雲弄月,絕俗超塵/
鄙俗不及風雅,淡泊反勝濃厚/
出世在涉世,了心在盡心/
身放閒處,心在靜中/
雲中世界,靜裡乾坤/
不希榮達,不畏權勢/
聖境之下,調心養神/
春之繁華,秋之清爽/
 
十月
得詩家真趣,悟禪教玄機/
相由心生,相隨心滅/
來去自如,融通自在/
憂喜取捨之情,皆是形氣用事/
夢幻空華,真如之月/
欲心生邪念,虛心生正念/
富者多憂,貴者多險/
讀易松間,談經竹下/
人為乏生趣,天機在自然/
煩惱由我起,嗜好自心生/
以失意之思,制得意之念/
事態變化無極,萬事必須達觀/
鬧中取靜,冷處熱心/
世間原無絕對,安樂只是尋常/
接近自然風光,物我歸於一如/
生死成敗,一任自然/
處世流水落花,身心皆得自在/
勘破乾坤妙處,識見天地文章/
猛獸易伏,人心難降/
心地能平穩安靜,觸處皆清山綠水/
生活自適其性,貴人不若平民/
處世忘世,超物樂天/
人生本無常,盛衰何可恃/
寵辱不驚,去留無意/
苦海茫茫,回頭是岸/
求心內之佛,卻心外之法/
以冷情當事,如湯之消雪/
徹見真性,自達聖境/
心月開朗,水月無礙/
野趣豐處,詩興自湧/
見微知著,守正待時/
 
十一月
森羅萬象,夢幻泡影/
在世出世,真空不空/
欲望雖有尊卑,貪爭並無二致/
毀譽褒貶,一任世情/
不為念想囚繫,凡事皆要隨緣/
自然得真機,造作減趣味/
徹見自性,不必談禪/
心境恬淡,絕慮忘憂/
真不離幻,雅不離俗/
凡俗差別觀,道心一體觀/
布茅蔬淡,頤養天和/
了心悟性,俗即是僧/
斷絕思慮,光風霽月/
機神觸事,應物而發/
操持身心,收放自如/
自然人心,融和一體/
不弄技巧,以拙為進/
以我轉物,逍遙自在/
形影皆去,心境皆空/
任其自然,萬事安樂/213
思及生死,萬念灰冷/215
卓智之人,洞燭機先/216
雌雄妍醜,一時假相/217
風月木石之真趣,唯靜與閒者得之/
天全欲淡,雖凡亦仙/
本真即佛,何待觀心/
勿待興盡,適可而止/
修行宜絕跡於塵寰,
悟道當涉足於世俗/
人我一視,動靜兩忘/
山居清洒,入都俗氣/
 
十二月
人我合一之時,則雲留而鳥伴/
禍福苦樂,一念之差/
若要工夫深,鐵杵磨成針/
機息心清,月到風來/
落葉蘊育萌芽,生機藏於肅殺/
雨後山色鮮,靜夜鐘聲清/
雪夜讀書神清,登山眺望心曠/
萬鍾一髮,存乎一心/
要以我轉物,勿以物役我/
就身了身,以物付物/
不可徒勞身心,當樂風月之趣/
何處無妙境,何處無淨土/
順逆一視,欣戚兩忘/
風跡月影,過而不留/
世間皆樂,苦自心生/
月盈則虧,履滿者戒/
體任自然,不染世法/
觀物須有自得,勿徒留連光景/
陷於不義,生不若死/
非分之收穫,陷溺之根源/
把握要點,卷舒自在/
利害乃世之常,不若無事為福/
茫茫世間,矛盾之窟/
身在局中,心在局外/
減繁增靜,安樂之基/
滿腔和氣,隨地春風/
超越口耳之嗜欲,得見人生之真趣/
萬事皆緣,隨遇而安/
除舊佈新,一清吾心/
除舊佈新,再清吾心/
除舊佈新,三清吾心/
 

前言

一日一則,一期一會


  《菜根譚》一般人看作是聖典,但一提到「聖典」兩個字,就以為是二千年前的釋迦牟尼、耶穌、孔子、老子或莊子等的經典,或是其他一宗一派的祖師寫成的宗派聖典,其實《菜根譚》並不是那樣古老的書籍,而是大約三百年前的著作,作者並非一宗一派的祖師,而是一個涉獵過道教、儒教,尤其是對佛教特別通達的人,所以他能引用各教的教義詞句,可說是一部徹研三教真理的結晶。

  作者不但把三教的思想化為己有,更把三教的道理平易地闡述出來,使人讀了咀嚼玩味,體會其中困苦艱辛的經驗、清冷淡泊的趣味,對於人的正心、修身、養性、育德,有不可思議的潛移默化力量。它是一部萬古不易、教人化世的聖典。作者的一言一語都含義深遠,字句雖是片斷的,卻很能警世感人,真正是一本有益於世道人心的書籍。

  《菜根譚》共分前、後二集,前集有二百二十五則,後集有一百三十五則,共計三百六十則;正適合一日一則,天天直見生命。體裁是隨筆,也有人視作「語錄」,其根本思想是中國的思想、儒教的現實主義、老莊的玄旨,以及佛教的道法,所謂三教合一,集結儒、釋、道各派的精華冶於一爐,誠為曠古稀世之奇箴寶訓。

  作者隱君子「洪自誠」,明代人,號「還初道人」。關於他的事蹟,沒有正史可稽,所以很難斷定他是一個怎樣的人。當時社會局勢十分混亂,他對於功名富貴看得很淡泊,專心埋首於著述。他的著述很多,如《聯瑾》、《樵談》、《筆疇》、《傳家寶》等書,都是當時的警世教言,雖然後世無傳,但這本《菜根譚》卻散放不朽的光明,歡喜讀它的人不少。從《菜根譚》中可看出作者的思想、文辭、性格等,絕不是一般學者如膠柱鼓瑟或侈言清談者流所可比擬。

  書名為何叫《菜根譚》?宋儒汪民曾說:「得常咬菜根,即做百事成。」胡康侯聽了這話,擊節嘆賞。菜根者,即青菜的根,如蘿蔔、蕃薯、芋頭等粗食,咬得菜根,即表示能夠受艱難困苦,才會做成偉大事業。洪先生取斯語以為書名,其寓意是在淡淡乏味的菜根中,有著無限真味存在,故本書是修身處世不可缺少的精神食糧。
  
  如果把東方與西洋的文章作一比較,西洋的文章是較為客觀寫實的,描寫生動而有力,但蘊藉的意味並不深遠。東方的文章用字雖然不多,含義卻特別雋永豐富。因此,西洋的文章如油畫一樣,東方的文章則如文人的墨寶,不著華麗而韻致無窮。東方文章解釋方面不大注重,要讀者自己去省悟、去自覺,這可說是民族性的自然趨向。因此,《菜根譚》充分代表了東方文藝的特色,這大概沒有人能夠否認吧!

  推究「菜根」的意義,「菜」就是所謂青菜的菜葉,「菜根」如蘿蔔、大根、牛蒡等,是一種粗俗淡泊的食品,在《鶴林玉露》一書中說:「士大夫不可一日離菜根,百姓不可一日無色水。」這是當時貼在寺廟的門框上,教人去咬菜根味的警語,其意義是老百姓如無菜可吃,徒嗅菜根以療饑渴,那麼就是政治家的不是了。故看一般老百姓的面色,即知當時執政者的成績如何。因此「菜根」二字,當時十分流行。用此二字警告世人,以堅忍、清苦磨練身心,栽培灌溉,充實自我。這是作者洪自誠親身體驗孕育出來的結晶。故本書頗通人情世態,裡面包蘊甜、酸、苦、澀等人間味道。

  《菜根譚》也有同名異類者,如乾隆五十九年,以還初堂主人的識語為冠的洪應明之著作便是,這與本講話所用的底本,雖然有人說是同人異名,其實不管是內容、編纂等都有懸殊的差異。

  洪自誠的《菜根譚》分為二集,洪應明的《菜根譚》不但分為修省、應酬、評議、閒適、概論五項,尤其裡面散見清朝石惺齊之《續菜根譚》的語句,故我們可以斷定洪應明的《菜根譚》是後人的合纂,唯洪自誠的著作才是正宗。

  本書問世後,博得許多人的讚賞,學者間爭先恐後寫了很多續篇,或類似的書籍,其中只有清石惺齊的《續菜根譚》二卷、劉子載的《吾家菜根譚》二卷比較出色,而這更突顯原典的可貴價值。
 

內容連載

1月1
 
弄權一時,淒涼萬古
 
棲守道德者,寂寞一時;依阿權勢者,淒涼萬古。達人觀物外之物,思身後之身,寧受一時之寂寞,毋取萬古之淒涼。
 
人類生存世間,要了解最美與最尊貴的人生意義,並不是在外表的衣、食、住、行等等的物質享受。住的是高樓大廈,穿的是綾羅綢緞,吃的是山珍海味,終日花天酒地、醉生夢死,如果以為這種人生才是美滿的、尊貴的,那就太可憐了。
 
我們如果把眼光向遠處觀察一下,便能體會到古今歷史上的偉人,他們之所以為人景仰,是因為人格與學識的偉大,並不是因為地位和富貴的關係;要看其人格德行之美,並不是外表形態之美。只是看一個人是否遵守人倫、道德,肯為大眾服務,犧牲個人的享受,而有益於人群。古人說:「世上最尊貴的莫過於道,最美善的莫過於德。」由此可知,一個人能遵守道德,人格高尚,一定是為人所尊重、景仰,還有人對他輕視、毀謗嗎?反過來說,一個人不講道德,不修品行,趨炎附勢,諂媚奸佞,他雖然官高祿厚,衣食豪華,這還能叫做美善嗎?我相信這樣的人一定被當世人咒罵,遺臭名於後世。所以說,不肯修持德行的人,任你是萬乘的公侯宰相,甚或是帝王,也還不如一個有道德、有人格的平民。
 
現在拿古人來做證明。古時有孤竹君的兩個兒子,叫做伯夷、叔齊,都是很有道德的人。以之比人,人人都歡喜,是喜歡他們的道德。桀、紂、幽、厲,乃無道的人君,以之比人,人人忿怒,乃怒他們的無德。所以,我們想在世間做個好人,必須要有道德。所謂:「患道德之不充乎身,不患勢位之不在乎己。」我們最憂心的是道德不足,不必因為聲勢不集於我身而懷憂憤。須知道充德備,每個人都欽佩他,「德高望重」名存千古。這樣看起來,是聲威與富貴重要呢?還是自身的道德重要呢?便不難明白了。
 
印度釋迦牟尼捨了父母妻兒,悄悄離開了迦毗羅衛城去到跋伽婆仙人住的山林中,剃了鬚髮,服僧伽梨,是為了求真理。他看見當時印度四種姓--婆羅門,即負責宗教之祭師;剎帝利,為獨占軍政的武士;吠舍,是業農工商的平民;首陀羅,是被奴役的奴隸--之間的不平等。
網路書店 類別 折扣 價格
  1. 新書
    79
    $300
  2. 新書
    79
    $301
  3. 新書
    85
    $323
  4. 新書
    9
    $342