彩虹之約：台灣教會對同志議題之聖經詮釋探討

　　◎上帝是愛－－做在最小的弟兄身上，就是做在主的身上。
　　◎教會中沒有同志？看見上帝家裡的外人－－同志基督徒。
　　◎性傾向是罪嗎？解讀台灣教會近20年來對同志議題之聖經詮釋。

　　本書旨在探討台灣教會對同志議題的聖經詮釋衝突。

　　由於台灣教會對於同志議題的立場已經形成激烈的對立局面，同志基督徒在傳統教會中的處境日益艱難，而衝突的核心問題正在於雙方陣營對此議題的聖經詮釋；因此，本研究整理了1992年至2014年3月間的重要文獻，分析不同觀點的詮釋原則，以及造成衝突的主要原因，探討雙方的對話空間，期能幫助讀者對此議題有較清晰的了解，並堅固位於衝突核心的同志基督徒更有力量面對信仰。

　　傳統神學視「聖經反對同性戀」為絕對真理，並以七處相關經文為如山鐵證。因此，本文便針對這些討論進行分析，包含五處直接經文：利18:22, 利20:13, 羅1:26-27, 林前6:9, 提前1:10；以及兩處間接經文：創19和創1-2。此外，由於台灣同志神學的興起與台灣同志的處境密切相關，因此本文在探討聖經詮釋之前亦先就台灣同志的處境進行分析。

　　現階段雙方陣營對於七處經文的聖經詮釋不僅立場壁壘分明，詮釋原則亦迥然不同，即便立於相同的立場，其詮釋方法和觀點也未必全然一致。不過基本上，反對同性戀的學者主要仍以字義解經法為依歸，並以聖經無誤論為基礎。支持同志的學者則以歷史批判法為主要原則，並以處境神學為進路。

　　衝突的聖經詮釋、激烈的立場對立，使當前台灣教會對同志議題的辯論幾乎沒有對話的空間；然而，作者仍期待透過文獻的爬梳、分析，幫助讀者對此一議題有較完整的了解，並期待在衝突張力的臨界點，使我們的眼目從議題討論回到生命的對遇，在真實的關係中體會上帝的心意。
 

作者簡介

艾蘋

　　教育工作者，基督徒。

　　作者在90年代開始接觸同志與教會議題，同時間參與了師範院校內同志社團的建立，以及MCC宣教士在台灣的同志事工，並於長老教會受洗。

　　2002年底開始召聚花蓮瑪拉同志團契聚會，致力於化解同志與教會的隔閡。

　　2012年，作者進入神學院接受裝備，在同志與教會衝突的高峰完成此神學碩士論文，期盼在困境中找到契機，發現一條通往愛的道路。
 

第一章 緒論
 
第一節 研究動機與目的
 
同志議題已成為當前台灣社會、教會無法迴避的議題，當人權抬頭、社會運動頻上街頭之際，面對同志族群，教會團體卻顯得舉足失措，進退維谷，在社會上儼然形成基督教會與性別人權團體對立的態勢。究竟關於「同性戀」，聖經說了什麼？何以基督徒如此急於捍衛這條性別界限？傳統教會反對「同性戀」的原因何在？同志與教會果真是聖俗二分、壁壘分明嗎？
 
自1996年同光同志長老教會成立至今，台灣基督教界對同志議題的辯論就不曾停息，雙方除了在座談中對話，甚至一度登上媒體交鋒，文字論戰也走向檯面化，台灣教會界除了長老教會部分牧師對同性戀者較為友善之外，其他教派皆急於與同性戀劃清界線。而繼同光之後，1999年MCC美國長堤教會也來到台灣關懷同志福音事工，後來長堤教會轉型為「包容性」教會，其宣教組織EMI目前已成功在台協助開拓了兩所教會，宣告性傾向乃上帝所賜，完全接納LGBT族群。
 
同光教會令基督教界惶惶不安，避之唯恐不及，一般教會和EMI系統的教會也幾乎不打交道，這些教會多半被基督教團體視為「外人」；然而傳統教會忽略了一個事實，那就是台灣絕大多數同志基督徒都在一般教會中聚會，根本沒有離「家」出走。
 
同志基督徒不敢貿然出櫃，因為一旦說出「我是誰」，可能身陷大霧散盡的敵營，弟兄姊妹從此成為陌路人。因此，帶著面具，大家相安無事互道平安，是多數同志基督徒在教會內的生存之道。一位教會同工曾經這樣描述：
 
我參加一位同志牧師的葬禮，必須小心翼翼保護他的隱私，因為他
 
沒有出櫃。為他整理遺物時得把一些啟人疑竇的物品丟棄。出殯那天許
 
多牧長、同工、居民來為他送葬，哭倒在靈柩旁，但是他的伴侶卻不能
 
來送他，沒有人知道他真正是「誰」，我甚至不能說我為什麼認識他。
 
教會或許可以說我們和同光沒有關係，和EMI開拓的教會也沒有關係；然而我們可以和那些一同上教會、唱詩敬拜上帝的同志肢體切割關係嗎？