破噤：亞洲首個同志教會的故事

內容簡介

我們的心靈深處，同樣渴求共融，

因為我們有同一創造主所賜的心。

共融的邀請，

需要預設條件或道德底線嗎？

　　「我們相信神，全能的創造主。祂按自己形像，創造多元眾生，視之為美好，使所有性別、種族、階級、年齡的人，可藉著愛和公義，得享豐盛生命。」—〈我們的信仰綱領〉（基恩之家）

　　「基恩之家」是香港首個由同性戀者創立的基督新教教會，也是亞洲第一個正式註冊的同志基督教團體。

　　不過，「基恩之家」雖孕育並發展於香港，卻不表示香港是一處同志友善的地方。事實上，就香港的社會文化和法律環境而言，一度對性小眾極之排斥，而教會內外更長期充斥著恐同文化，直到如今皆然。

　　故此，《破噤》所展示的，是被排斥的小眾之特殊生命旅程；所縷述的，是一個個從迂迴地踽踽前行，到力抗萬難而終獲賦權，建立自己家園的故事——如何從自我懷疑，瑟縮噤聲，到漸漸找到自己的身分，重拾尊嚴，燃點信心與盼望，並學習在社會中昂首挺胸，讓一直被邊緣化的一羣人嶄露出羣體的精神力量。

　　本書除了回顧基恩之家成長的故事，也檢視了其一路走來的不足，藉以反思羣體生命中的種種安樂與憂患，作者期望當中的記錄、觀察和反省，可以成為同路人努力前行的借鑑。

好評推薦

　　「基恩之家的故事，見證了一羣同性戀兄弟姊妹的信仰掙扎和成長的故事。縱使他們被主流教會排斥了，但他們相信上主沒有排斥他們，反而他們經歷了上主對他們的愛⋯⋯基恩之家的故事所見證的，不是如何成功建立一間純正的教會，而是何為純正的福音。」——龔立人，香港中文大學崇基學院神學院副教授，優質生命教育中心主任

　　「每次到基恩，我都被會眾對崇拜的熱情投入所感染⋯⋯我相信基恩之家的願景，就是教會中不同性別身分的信徒，可以在仰望同一位上主時結連一起，成為共融的團契。只可惜今日的教會離開這共融願景仍然遙遠，無法擁抱同志信徒一起同行。反而，經歷過風風雨雨的基恩弟兄姊妹仍然在堅持著，見證著路途雖遠，但上主必不離棄！」——黃慧貞，亞洲基督教高等教育聯合董事會項目副主席，香港中文大學文化及宗教研究系兼任副教授

作者介紹

作者簡介

鄭明真（May M. Cheng）

　　香港大學社會學系哲學博士（榮獲1995至1997年度香港大學的李嘉誠獎〔最佳博士論文〕）、澳洲蒙納士大學輔導學碩士、加拿大維真神學院神學碩士、香港中國神學研究院道學碩士。曾經任職於香港多個基督教機構，又先後在香港中文大學崇基學院神學院、香港大學專業進修學院、香港城市大學專上學院等學府擔任助理教授。退休後從事寫作和研究，研究方向包括政教關係和基督教羣體與公民社會的互動等。

謝敏（Bell Tsia）

　　香港大學物理系一級榮譽學士、碩士。七十後香港人，曾任香港科技大學物理系訪問學人，後來在中學教書，現全職私人教學。一直堅持自小的夢想作音樂演奏者，計劃在音樂的領域發展。2007年認識基恩之家，2011至2018年成為該教會同工，並於2014至2017 年在香港中文大學崇基學院神學院修畢聖經研究文憑。

推薦序一／龔立人
推薦序二／黃慧貞
作者序一／謝敏
作者序二／鄭明真
鳴謝
詞彙表
引言

第一章荊棘的搖籃／鄭明真
1.1 香港監管同性戀行為的刑事法例
1.2 麥樂倫的故事
1.3 法律改革研究與諮詢
1.4 壓力團體及宗教組織的表述
1.5 法律改革程序與時機
1.6 性傾向歧視立法問題

第二章隱密中誕生／鄭明真
2.1 「香港十分一會」的宗教小組
2.2 「基恩之家」雛形
2.2.1 時空會聚
2.2.2 擦出火花
2.3 擁抱同志、聚焦復和
2.4 創會人黎頌強的故事

第三章成長與發展／謝敏
3.1 宗旨與行政架構的建立
3.1.1 會員制度與會員大會
3.1.2 最高權力機關
3.2 同工與牧者的關係
3.3 牧養工作與部門事工的發展
3.3.1 拓展教會．百花齊放
3.3.2 擴闊視野．衝出亞洲
3.3.3 同志牧養．截然不同
3.4 友好同盟者
3.4.1 甘甜涼水
3.4.2 沿途有妳
3.4.3「Fung」雨同路
3.5 明燈路

第四章沙漠中的導航者／林鳳兒
4.1 進入沙漠的牧者
4.2 松蘿共倚．共同牧養
4.3 招聚連結女同志
4.4 立體的跨性別
4.5 內外聯繫．與世界接軌
4.6 憧憬

第五章過去、現在、未來／鄭明真
5.1 會友的流動與流失
5.2 牧者更替的波折
5.3 牧養取向與教會事工現狀
5.4 同志牧人
5.5 要收的莊稼多，作工的人少
5.6 願景

第六章多元中共融／鄭明真

附錄
附錄一：基恩之家（前身香港十分一會宗教組）
1994∼1998年同志神學課程簡介
附錄二：基恩之家早年及現行的認信
1.〈同志信經〉1995年擬定
2.〈同志基督徒信經〉2000年修訂
3.〈信仰綱領〉2003年修訂
4.〈我們的信仰綱領〉2017年修訂（現行）
附錄三：基恩之家的成員資格
附錄四：辛淑雯牧師任內的對外事工
附錄五：黃國堯牧師任內的對外事工
附錄六：現任彭偉業牧師領導下的對外事工（截至2019年）

參考資料／書目

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序

推薦序

　　2013年3月，終於跟一位蘇格蘭老朋友在格拉斯哥（Glasgow）相聚。他曾是蘇格蘭教會（The Church of Scotland）的牧師。因種種理由，離開二十多年的牧職，從事軟件工程的工作。見面時，他分享自己前一段日子的病情，說起當時對上主的疑問。期間，他出櫃：「我是一位同性戀者。」在生病時經歷生死的一刻，決意與伴侶進行民事結合。他對我沒有驚訝的反應感到有點驚訝，可能因為他認為我不接受同性戀。我對他的分享有兩段深刻的記憶。第一，他說：「你是一位異性戀者，同性戀與你無干，但你卻關心我們，與我們一起，爭取人的尊嚴，甚至可能為此被主流教會標籤。謝謝你！」我回應說：「你教我認識了甚麼是性，認識上主的愛。我謝謝你接待了我！」第二，他說：「雖然蘇格蘭教會會討論同性戀，但我不認為在快要舉行的大會會接納同性戀。」出乎意料的是，2013年5月，蘇格蘭教會總會（General Assembly）通過地區教會可自行決定是否聘請民事結合的同性戀牧者。2017年，蘇格蘭教會總會通過神學論壇小組報告接納同性婚姻，並下令教會為昔日錯誤對待同性戀者公開表達歉意，即時執行。至於教會因接納同性婚姻而要修改的教會法律，則要到2020年才會有報告；可惜的是，我的朋友於2013年11月離世了，他既聽不見教會的道歉，也看不見教會全面接納同性戀者。閱讀《破噤：亞洲首個同志教會的故事》文稿時，令我回憶起以上的片段。當中有三處共鳴。第一，教會對同性戀者欠了一個道歉。在「荊棘的搖籃」那章，教會對同性戀者的污名化是鐵證如山。教會在1983年時的態度，可能是出於無知和恐懼。這或許可原諒。若值得被原諒，教會就必須公開承認她污名化同性戀者，並因此傷害了同性戀者，需要尋求他們的寬恕。但時至今日，我們還未聽見教會的道歉呢！諷刺的是，一位曾高調反對同性戀者的教會領袖（文中有提及他的名字）自傲地說，「我為同性戀者爭取同性戀行為非刑事化呀！」但他沒有為性傾向歧視條例爭取立法呢！這是悔改嗎？這是道歉嗎？第二，基恩之家的故事，見證了一羣同性戀兄弟姊妹的信仰掙扎和成長的故事。縱使他們被主流教會排斥了，但他們相信上主沒有排斥他們，反而他們經歷了上主對他們的愛。這正如彼得所說的，「我真看出上帝是不偏待人」（徒十34）。

　　基恩之家的故事所見證的，不是如何成功建立一間純正的教會，而是何為純正的福音。這是馬丁路德（Martin Luther）的神學。路德曾批評那些以為可以沒有罪人的教會，其實只會建立一間自己的教會，而不是上主的教會。基恩之家強調純正福音先於純正教會，這跟基恩之家第一任牧者辛淑雯在信義宗神學院接受神學裝備絕對有關。第三，雖然基恩之家是同性戀者或性小眾教會，但她更是一間普世教會，不是同性戀者也不會被排斥。她的歷史反倒見證著各方友好主動和甘願為基恩之家提供協助。若說基恩之家需要幫助，我們更可以說，基恩之家接待了非同性戀者。

　　基恩之家是蒙恩的（性）小眾（教會最初的英文名稱為Blessed Minority Christian Fellowship），不只是因為上主的愛在當中，更因為她對香港教會和社會是一份祝福。謝謝你們與我分享！

黃慧貞

芝加哥大學宗教研究學博士

亞洲基督教高等教育聯合董事會項目副主席

香港中文大學文化及宗教研究系兼任副教授

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