論語辛說 卷十六─憲問篇(中)(7CD)

1孔子論時政
2齊桓公與管仲
3歷史定位
4論史之大義
5春秋之無道
6君子之道
7不出其位
8仁為中心
9實現自我
10尊賢尚德
11以德報德
12天人合一
13堅持理想

辛意雲教授序言

共同吹響了愛的號角      

　　最近看了一部紀錄片，叫做《馬友友絲路音樂會》。非常感人，非常好看，尤其令人開心的是，他正好見證了華夏文化中共有、共生、共存、共享的共融性。

　　馬友友是當今國際知名的最好的大提琴家之一，從小在國外出生、受教育、接受極為專業的音樂訓練，但進入大學時，他拒絕申請美國著名的茱莉亞音樂學院，而申請了哈佛大學的人類學系。此後，他表現出強烈的、對人、人類的關心，並藉著音樂尋找人類共同的語言、心聲、情感。

　　這部電影就是拍攝他以歐亞大陸原有的交通，找出世界頂尖的各國、各民族的音樂家，他們以各自的樂器、各自的音樂、音樂風格，自由、不經意、順其自然的串連融合成一首首驚人、動聽、激情的大交響曲，展現出人類共有的心聲、情感、對生命幸福的渴望。

　　而帶領的人、推動的人是馬友友。他從他的心靈出發、自然的走向期待全人類的融合，平等的相待相愛。他說他從小、從年輕就有這願望。

　　這願望，就人類世界的文化中，正是孔子學說：以「人」、以「仁」為中心主軸的儒家思想。這以「人」、「仁」的儒家思想，不是歷來世俗學者所強調的、帶著約束人的禮儀規矩規範。而是充滿愛、充滿自我生命覺醒，認為人類天生平等、是上天創造的最靈秀的生命體。

　　馬友友幾乎已是一純粹的、專業的西方音樂家，但畢竟是華人，天生就對「人」、「人類」關懷，隨著「生命自覺」，展現出這人類共同的願望。

　　我看完了電影，在課堂上趕忙介紹學生去看。而我正好也在某書院講傳統中國哲學思想史，談到傳統華夏民族因在這古老廣大的土地上，配合天時從事農耕，看著生命的滋養、繁盛、並孕育養活了這麼多的人，那份感謝生命之情，在生命自覺中，了解到唯有人有了「生命自覺」，和平、幸福才能到來。

　　我用了馬友友這部電影為這文化、學說做了一份見證。

　　回頭來看，能在IC之音講傳統中國充滿智慧的經典，這是令人開心的事。而這真是要感謝台積電文教基金會暨曾董事長、許峻朗執行長、還有IC之音同仁們，我們似乎共同吹響了「愛」的號角。  
電台出版序

孔子與伏爾泰

　　早在十六、十七世紀，歐洲就曾經掀起一場中國熱，當時中國明朝雖有海禁政策，但無法禁止大量的茶葉、瓷器、織品外銷到歐洲，也未能阻擋耶穌會的傳教士來到中國。為了進行傳教活動，這些傳教士學習中文、研習儒家經典、熟悉中國禮儀。他們也把儒家經典翻譯成拉丁文，把自己在中國的經歷寫成報告，傳回歐洲。在中國生活了27年的傳教士利瑪竇將《論語》譯成拉丁文，並於1687年在法國巴黎出版後，這些文獻引起了歐洲飽學之士的注意，其中包括歐洲當時風頭最健的學者，例如萊布尼茨、伏爾泰。

　　當時剛走出黑暗中古世紀的歐洲社會，還在宗教革命的餘波中爭論不休，中國的文明、文化與社會制度對他們來說是一大衝擊：在遙遠的東方，居然有一個國家以考試的方式促進階級流動，而且已經持續了一千多年；同時，這個國家在兩千多年前就有一個哲學家指出人皆平等、要博愛世人的概念，並強調一切思考都要以「人」為本。這是當時的歐洲最先進、最前衛的人爭論的見解，畢竟當時的歐洲，是以神學為最高中心思想。

　　萊布尼茨就曾經在著作中說：「在實踐哲學方面，即在生活與人類實際方面的倫理以及治國學說方面，我們實在是相形見絀了。」啟蒙運動的推手、被稱為「法蘭西思想之父」的哲學大師伏爾泰更說：「歐洲的王族同商人在東方所有的發現，只曉得求財富，而哲學家則在那裡發現了一個新的道德的與物質的世界。」「人類智慧不能夠想出比中國政治還要優良的組織。」「孔子常說仁義，若使人們實行此種道德，地上就不會有什麼戰爭了。」「沒有任何立法者比孔子對世界宣布過更有用的真理。」

　　在接下來三、四百年中，東方儒學被陸續譯介成多國語言，幾乎立論傳世的西方著名哲學家，都無法忽視東方哲學思潮，他們有人贊成、有人反對，但是孔子與儒家學說，確實已經成為學術領域共同的一部分。

　　在二十一世紀的台灣，儒家文化雖然深深影響社會各層面，但一般人其實少有機會去真正認識論語這部經典。如今我們有幸邀請辛意雲教授開講，重新逐篇逐章地梳理論語的要義，實屬美事。我們邀請您一起來聆聽，當年歐洲哲學家們沒有機會以精確的中文來理解的孔子與論語。