事物掌故叢談(9):花草竹木

事物掌故叢談(9):花草竹木
定價:350
NT $ 207 ~ 315
  • 作者:楊蔭深
  • 出版社:香港中和出版
  • 出版日期:2017-08-08
  • 語言:繁體中文
  • ISBN10:9888466100
  • ISBN13:9789888466108
  • 裝訂:精裝 / 192頁 / 13 x 18.3 cm / 普通級 / 部份全彩 / 初版
 

內容簡介

一部關於民俗文化、日常生活、市井百態的百科全書,
詳解日常生活中五百多種名物的最初來源和歷史演變。

  本書囊括了二十餘類植物花草,如牡丹、芍藥、蠟梅、水仙等,不僅對其觀賞價值、藥用價值、使用價值等,一一進行了考證,而且對植物喻人品的傳統文化精神更是做了精彩闡述。

  「事物掌故叢談」是中國民俗和文學史專家楊蔭深先生代表作。全套書按「歲時令節」、「神仙鬼怪」、「衣冠服飾」、「飲料食品」、「居住交通」、「器用雜物」、「遊戲娛樂」、「穀蔬瓜果」、「花草竹木」分為九個大類。探究日常生活中五百多種事物的最初來源和歷史演變,囊括古今中外眾多的典故常識,基本涵蓋人們日常生活的方方面面。

  追本溯源是「事物掌故叢談」的最大特色,日常生活中那些人們熟知的事物起源於何時,又經過怎樣的變化成為現今的形態。作者引經據典、信手拈來,這種追溯是以考證典籍的記載為基礎撰寫而成的。自稱有「歷史癖」的楊蔭深先生遍覽群書,通過精心梳理、嚴謹考證,將各類事物與掌故一一對應,令人豁然開朗、耳目一新。全套書雜以趣聞傳說、軼事傳奇,內容豐富充實、妙趣橫生,是關於民俗文化、日常生活、市井百態的百科全書。

叢書特色

  還原日常事物原始本真。基本涵蓋日常生活的方方面面,囊括了古今中外眾多典故常識。
  史料價值彌足珍貴。作者引經據典,精心梳理,嚴謹考證。
  全套書雜以趣聞傳說、軼事傳奇,內容豐富充實、妙趣橫生。
  特邀當代名家治印、配畫,增加閱讀樂趣。
 

作者介紹

作者簡介

楊蔭深(1908—1989)


  原名楊德恩,字澤夫,浙江鄞縣人(今寧波市鄞州區)。中國古典文學史家、民俗學家。上海市第二至第六屆政協委員。曾任中國俗文學會顧問、上海民間文藝家協會理事、顧問,上海辭書學會理事。歷任商務印書館、上海辭書出版社編審,《辭海》編委等職。主要著作有《先秦文學大綱》、《中國文學史大綱》、《中國學術家列傳》、《五代文學》、《隋唐五代文學編年長編》、《中國古代遊藝研究》、《古今小說來源考》、《中國民間文學概說》、《中國俗文學概論》等。
 

目錄

一 牡丹芍藥
二 蠟梅水仙
三 辛夷玉蘭
四 薔薇玫瑰
五 海棠茉莉
六 鳳仙雞冠
七 木犀芙蓉
八 蘭蕙菊華
九 菖蒲蓍艾
一○ 靈芝人參
一一 蘆荻
一二 麻棉
一三 竹類
一四 松柏
一五 樟楠
一六 椿樗
一七 槐楓
一八 桐漆
一九 楊柳
二○ 桑柘
二一 棕櫚
二二 荊棘
 



  花草竹木種類之多,真是不勝枚舉。本書非植物全書,自然不能盡述;所述者,不過日常所見而已。然而各地風土不同,或在南方為常見而在北方則少有,或為北方所習聞而為南方所未知,這種惟有採取折中辦法,約略分述。又如關於果木之類,其花其木,亦有可採,只以本叢書另有《穀蔬瓜果》,在那裡已經敘述的,在這裡便不再重錄,故如梅杏桃李、石榴芙蕖等,其花皆為前人所稱賞,這裡皆未曾提及,閱者鑒之!

  以言花草竹木的掌故,亦惟略述此諸植物的由來而已。本書明非植物學或園藝造林學之類,故於形態栽培,不能詳述,其性質一如本叢書的《穀蔬瓜果》。大抵《穀蔬瓜果》專載吾人日常所食的植物,本書則專重於觀賞及實用的植物,雖間有數種亦可供食,然其重要部分還在於觀賞及實用。藥草一項,雖亦為吾人日常所見植物,究係性質特殊,且學涉專門,故本書概未敘述,僅芝參一類,以向來認為仙物神品,略加談及。本書內容,大抵如此,掛一漏萬,自知不免,幸閱者教正,不勝感甚!

── 楊蔭深 一九四五年四月八日
 

內容連載

牡丹芍藥
 
牡丹向稱為花王,然其花於古未聞,六朝時亦極少見,至唐宋始為人所推崇,如明王象晉《群芳譜》云:
 
牡丹一名「鹿韭」,一名「鼠姑」,一名「百兩金」,一名「木芍藥」,秦漢以前無考,自謝康樂始言永嘉水際竹間多牡丹,而《劉賓客嘉話錄》謂北齊楊子華有畫牡丹,則此花之從來舊矣。唐開元中,天下太平,牡丹始盛於長安。逮宋惟洛陽之花為天下冠,一時名人高士如邵康節、范堯夫、司馬君實、歐陽永叔諸公,尤加崇尚,往往見之詠歌。洛陽之俗,大都好花,閱《洛陽風土記》可考鏡也。
 
然牡丹實為我國原產,大約古時未加注意,故不見於載籍。至鹿韭、鼠姑、百兩金之名,均見於《本草》,未詳其義。牡丹亦不過示其花為丹色而已,別無意義。至木芍藥據宋鄭樵《通志.昆蟲草木略》云:
 
古今言木芍藥是牡丹。崔豹《古今注》云:「芍藥有二種,有草芍藥,有木芍藥。木者花大而色深,俗呼為牡丹,非也。」安期生《服煉法》云:「芍藥有二種,有金芍藥,有木芍藥。金者色白多脂,木者色紫多脈。」此則驗其根也。然牡丹亦有木芍藥之名,其花可愛如芍藥,宿枝如木,故得木芍藥之名。芍藥著於三代之際,風雅之所流詠也。牡丹初無名,故依芍藥以為名,亦如木芙蓉之依芙蓉以為名也。牡丹晚出,唐始有聞,貴遊趨競,遂使芍藥為落譜衰宗。
 
是因其花如芍藥,且為木本,故得此名。但崔氏以為與原來的木芍藥不同;鄭氏卻疑古所謂木芍藥,確即牡丹,因為古時無牡丹名稱,至後始有其名。今植物學家亦說草本者為芍藥,木本者為牡丹,是兩花實在相似的。
 
至唐宋時貴遊推尚牡丹的情形,可閱當時人的載籍,以見其盛況的一斑。如唐李肇《國史補》云:
 
京城貴遊尚牡丹三十餘年矣。每春暮,車馬若狂,以不耽玩為恥。執金吾鋪官園外寺觀種以求利,一本有直數萬元者。
 
又如唐康駢《劇談錄》云:
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