論語辛說：卷十八─衛靈公篇(下)&季氏篇(上) (7CD)

1君子之行
2生命的意識
3名實相符
4君子之恕
5正直之道
6謹言慎行
7弘學之道
8無道不立
9守仁行仁
10生命的完善
11君子之大節
12仁之常道
13體察人意
14季氏征伐

辛意雲教授序言

生命的意義
   
　　1942年9月，著名猶太精神病學和神經學專家，維克多．弗蘭克連同他妻子和父母一起，被納粹逮捕並押送至集中營。三年後，他從集中營被解救出來，而他的妻子、家人都已不在人世了。

　　1946年，他用9天時間寫下了他在集中營中的經歷並出版，這本書名為《活出意義來》。

　　他總結了人在生死之間的差異，就在「生命的意義」。

　　他發現即使在最可怕的生存環境下，只要一旦找到生命的意義，一個人的生存適應力，就會大大提高。

　　他說：「人最寶貴的生命，次至任何物品，都可以被輕易的奪走。而人能被保留人性中最後一點自由，就是在任何環境下，決定自己的生活態度，決定自己的生存方式。」

　　他又說：「每一個個體正是通過自身的獨特性和唯一性，將每個生存意義同創造性的工作和人性的愛聯繫起來。當一個人意識到自己是這世界中無可取代時，他自然就會意識到自己對人類世界及自身處的時代的責任。他也就會把這份責任發揚光大。而當一個人意識到，他需要完成未竟的事業，他就永遠不會放棄自己的生命。」

　　他還說：「在現代文化中，我們只樂於追求個體的幸福。」他說：「這是美國文化的特徵，每個人被不斷的催促去追求幸福。但幸福是可遇不可求的，且得到幸福，必須有一個變得幸福的理由……那些一味追求幸福的人，反而會阻撓幸福的降臨。而阻礙幸福的感受就是太自我了……那不追求生命的意義，只追求幸福的生活，這種心理通常只意味著相對淺薄、利己、甚至自私的生活，在這種生活中，人就會被各種欲望和需求引誘，而不斷為慾望與需求的滿足努力，人心就自然不會有幸福的感受與喜悅……」

　　這些話我想親愛的聽眾朋友，一定會耳熟能詳，而且同意肯定。這不就是論語中的人生哲理嗎？不過由一位現代心理學家、神經學家，從學理上、從自己的親身體驗上證實了屬於人的這份至理。可見「生命的意義」是人類最共同的生命依據了。

　　我們回看二十世紀，太多的殺戮了，但願人類未來，二十一世紀會向前跨進一步，能有真正的生命覺醒。

　　真高興在二十一世紀能與台積電文教基金會曾董事長、許執行長及IC同仁共同為這一世紀的「愛」、「和平」，覺醒而努力。 電台出版序

眾人之言必察之

　　春秋戰國，是歷史上第一個百家爭鳴、思潮大開的時代，除了儒、墨、道、法各種新理論，還有不少是對彼此的挑戰與論辯，畢竟要在君王之前爭取貫徹自己的主張，難免會對其他的理念有所評述。這些筆舌之戰砲火隆隆，也被諸子百家的篇章紀錄了下來。雖不比今日社會嘈雜，也足見繽紛多元。

　　在這樣擾嚷的社會裡，往來訊息的傳遞速度卻非常慢，在第一時間聽聞的消息，恐怕都不適合立即做出判斷。孔子應是最早意識到這一點的人，論語中記載，孔子曾對宰我晝寢責備了一輪，然後有感而發：「始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。於予與改是。」意思是，因為宰我的關係，他現在不會單聽人言，還要觀察其人，確認是否言行一致。到了本卷的衛靈公第十五，更記載了好幾段孔子對於「社會輿論」的評論：首先是「君子不以言舉人，不以人廢言。」再來是「吾之於人也，誰毀誰譽？如有所譽者，其有所試矣。」（如果有被我讚譽的人，必定是經過我考驗證實的）接著是「眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。」一連串對於品人知人之道的再三提醒，足見他對世情的洞見與審慎。

　　證諸當代，這樣的慎重顯然更有必要。網路讓世界變平了，卻也讓來自四面八方的訊息紛亂擾嚷，謠言與錯誤訊息的蔓延更甚燎原野火，即便後續修正，也不足以改變既定印象，「三人成虎」、「眾口鑠金」因此成為現代社會屢見不鮮的現象。在網路社會成型二十年後，終於見到部份使用者主張：「不要輕易評論」、「要更全面的觀察」、「讓子彈再飛一下」。其實這樣的提醒正是孔子在兩千年前所說的凡事「必察焉」的自我過濾，論語的精神入世且砥礪，而今又有一證。

　　「謠言止於智者」，願每一位《論語辛說》的聽眾，都能從孔子的智慧篇章中習得從容的處世之道。