蔡文姬

蔡文姬
定價:320
NT $ 224 ~ 288
  • 作者:張雲風
  • 出版社:大地
  • 出版日期:2017-10-05
  • 語言:繁體中文
  • ISBN10:986402275X
  • ISBN13:9789864022755
  • 裝訂:平裝 / 400頁 / 15 x 21 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
 

內容簡介

  蔡文姬是漢末三國時期的才女,出身書香門第,自幼耳濡目染隨父親蔡邕學詩、學琴,因而「博學有才辯,又妙於音律」。但是她生不逢時,皇帝荒淫,外戚與宦官專權,軍閥混戰,異族入侵,時局動亂。蔡文姬在逃難途中被匈奴騎兵擄掠淪落匈奴十二年,遭綁架逼婚。後曹操遣使臣贖她歸漢時,她悲喜交加,決定回歸,但必須捨棄兩個親生兒子。蔡文姬歸漢,老家已無一個親人,「煢煢對孤景,怛吒糜肝肺」。第二任丈夫匈奴左賢王遭仇家殺害,曹操於是賜婚,命董祀娶蔡文姬為妻。她的第三次婚姻又遇波折,董祀獲罪將被處斬,她拼力營救,蓬頭跣足向曹操求情……

  從小說中可以看出,但凡女人所能經歷的苦難,蔡文姬幾乎都經歷了,苦難容易使人消極沉淪,萎靡頹廢。但是蔡文姬面對重重苦難,沒有被嚇倒和壓垮,而是勇敢地承受苦難,並用淚水、用心血、用生命進行創作,用詩歌和音樂吟詠苦難、展示苦難,最終創作出《悲憤詩》、《胡笳十八拍》兩部豐碑式的經典作品,因而名垂青史,世代流芳。
 
 

作者介紹

作者簡介

張雲風


  江蘇射陽人。北京大學中文系畢業。學者,作家。在大陸和臺灣出版有:長篇歷史小說《秦宮花后──趙姣娥》、《漢宮梟后──呂娥姁》、《漢宮豔后──衛子夫》、《晉宮妖后──賈南風》、《漢武大帝》、《唐明皇》、《赤壁之戰》、《西施》、《王昭君》、《貂蟬》、《楊貴妃》、《蘭陵王傳奇》;文史專著《中國著名山水詩評注辭典》、《中國帝王事略》、《中國宰相事略》、《中國將帥事略》、《中國后妃事略》、《中國外戚事略》、《中國宦官事略》、《漫說中華孝文化》;歷史故事集《二十四孝》、《新編四十八孝故事》、《新編四十八忠故事》、《中華精忠報國故事》、《中華近代報國故事》等。共四十八部(本)著作,逾一千萬字。
 

目錄

序言:苦難鑄就堅強 吳玟/009

第一章 蔡家愛女/015
大儒蔡邕眈擱了婚事/016
天上掉下個老姑娘/019
從《青衣賦》到《協和婚賦》/024
寶貝愛女姍姍來遲/029

第二章 福兮禍伏/035
老蔡家的福氣與好運/036
小文姬三四歲就學習認字和背誦古詩/040
平地狂飆,晴天霹靂/045
朔方,好遙遠好荒寒呀/051

第三章 江南煙雨/057
蔡邕獲赦又亡命江海/058
封橋,如詩如畫的水鄉/064
《女訓》,慈父對愛女的告誡/069
詩樂基因之煙雨,浸潤稚嫩心田/075

第四章 書香琴韻/081
吳城刺繡,吳越爭霸/082
神奇會稽山:《論衡》與《琴操》/086
曹娥江畔曹娥廟,曹娥廟前曹娥碑/092
金響玉振焦尾琴/097

第五章 喪母之痛/103
蔡文姬因娘生病而憂心和擔心/104
趙玉玉病逝,北方發生大事變/109
蔡文姬三個堂兄和外公死於大事變中/117
返回老家圉里,再添喪親之痛/122

第六章 悲苦婚姻/129
衛仲道巧遇蔡文姬一見傾心/130
準新娘有幸認識了曹操叔叔/135
無歡無愛的婚姻,難於啟齒羞於啟齒/141
十六歲小寡婦回娘家孀居/146

第七章 驚世變亂/153
殺戮,殺戮,董卓坐收漁利/154
惡魔濫施淫威,蔡邕二進官場/159
美貂蟬拜訪蔡文姬/166
遷都長安,焚毀洛陽/173

第八章 天坍地陷/179
蔡邕升官封侯,王允銷毀金人/180
蔡琬情願嫁個二婚男人並當後娘/184
醜惡而殘忍的連環計/191
王允殺害蔡邕/196

第九章 惶惶惴惴/203
蔡文姬決定在長安為爹守喪三年/204
四大金剛殺進長安城/210
承志耀親,創作欲望/214
亂亂亂,怎一個「亂」字了得/219

第十章 淪落匈奴/227
異族異國男女的邂逅/228
「禮貌」的擄掠--遠赴匈奴/232
邊荒與華異,人俗少義理/237
男方求婚逼婚,女方無處可逃/243

第十一章 王妃屈辱/251
新婚之夜的大火/252
胡笳激發的靈感/257
屈辱:風雨雷電,問天問神/262
大難不死,絕處逢生/269

第十二章 上善大愛/275
上善若水,大愛無疆/276
混血兒赫朗並非畸形怪胎/282
《胡笳詩》與《胡笳引》/288
慈祥慈愛慈母心/294

第十三章 歸漢悲情/301
忽遇漢使稱近詔,遣千金兮贖妾身/302
浸血裹淚的決定/308
生死離別,斷腸夢魘/315
桑梓瘡痍,何處是家/322

第十四章 詩樂盛會/327
蔡文姬住進丞相府笑雲院/328
「建安七子」與「三曹」/333
拜見曹操叔叔,默寫古籍孤本/339
詩樂雙絕《胡笳十八拍》/343

第十五章 託命新人/351
凶訊:匈奴左賢王遭仇家殺害/352
驚喜:蔡文姬見到蔡琬妹妹/356
託命於新人,竭心自勖勵/362
尬尷,難堪,營救,苦盡甘來/367

第十六章 山林禪心/375
不是親娘勝過親娘的巧姨死在匈奴/376
歸隱山林,修煉禪心/381
曹操造訪,破解三十多年的啞謎/386
安詳辭世,名垂青史/391
 
 

序言

苦難鑄就堅強
吳玟


  上世紀六○年代,讀過六幕歷史話劇劇本《蔡文姬》,劇中截取曹操派遣使臣贖蔡文姬歸漢一段史事,著力反映漢、匈民族友好的主題,明顯帶有那個時代的印記,政治氣味過於濃厚。本世紀初,讀過三十二集電視連續劇劇本《曹操與蔡文姬》,劇中回避蔡文姬十六歲喪夫孀居這重大史實,混淆時間、地點、人物年齡等概念,描述蔡文姬與曹操、董祀、匈奴左賢王之間的感情糾葛,有點像「四角戀」;曹操與蔡文姬未能成為夫妻,雙雙遺憾,在曹操彌留之際,蔡文姬到病榻前為之彈琴,劇本寫道:「一個拋卻了權欲的曹操在文姬心中復活了,那,將是她來世的愛人。」嚴格地說,這只是利用幾個歷史人物的名字編造的故事,虛假近乎荒誕。近日讀到學者、作家張雲風先生新創作的長篇歷史小說《蔡文姬》書稿,不由心中一喜,眼睛一亮:相對而言,這才是歷史的蔡文姬,真實的蔡文姬,經歷了各種苦難而又堅強不屈、堅韌不拔的蔡文姬。

  蔡文姬的事蹟,主要見於《後漢書•列女傳》。《後漢書•蔡邕傳》以及《悲憤詩》、《胡笳十八拍》中也透露了一些資訊。張先生的小說以此為骨架,參閱有關資料,尊重史實,同時虛構幾個人物,進行合理演繹,在東漢末年波譎雲詭的社會大背景下,講述了一個關於蔡文姬的完整故事,塑造了一個血肉豐滿的蔡文姬的藝術形象。小說內容豐富,結構緊湊,脈絡清晰,文筆流暢,代表了張先生歷史小說創作的最新成果。

  閱讀小說《蔡文姬》,給人突出的印象和有益的啟示是:苦難鑄就堅強(堅強包含堅定、堅毅、堅韌與堅忍)。蔡文姬出身書香門第、孝悌之家,父親蔡邕集經學家、史學家、文學家、書法家、音樂家於一身,學富名高,譽滿天下。她自幼耳濡目染父親的人品與才學,並隨父親學詩學琴,因而「博學有才辯,又妙於音律」。但是她生不逢時,皇帝荒淫,外戚與宦官專權,軍閥混戰,異族入侵,時局動亂而又混亂。這決定了她顛沛流離、淒風苦雨的人生,蹇促乖舛,苦難重重。她五歲時就跟隨父親流放朔方,繼「亡命江海,遠跡吳會」。十一歲喪母。十五歲有過一次短暫的婚姻,未滿一年就喪夫守寡。孀居期間爆發十常侍之亂和董卓之亂。董卓以誅家滅族相威脅,強逼蔡邕二次為官。她不得不跟隨父親再次播遷,到洛陽到長安。王允殘酷殺害蔡邕。李傕、郭汜等更生禍亂。蔡文姬在逃難途中被匈奴騎兵擄掠,淪落匈奴整整十二年。十二年像一場夢魘,遭逼婚遭綁架,險些葬身火海,險些淪為奴隸,飽受屈辱,九死一生。她曾悲憤問天:「天何配我殊匹」?她無限想念祖國和家鄉,「悲深兮淚成血」。當曹操派遣使臣贖她歸漢時,她悲喜交加,決定回歸,但必須捨棄兩個親生兒子。母子生離死別,那場景撕心裂肺,此後又陷入日夜想念兒子的巨大痛苦之中。蔡文姬歸漢,老家已無一個親人,「煢煢對孤影,怛吒糜肝肺」。匈奴左賢王遭仇家殺害。曹操於是賜婚,命屯田都尉董祀娶蔡文姬為妻。她的第三次婚姻又遇波折,董祀獲罪將被處斬。她拼力營救,蓬頭跣足向曹操求情。忽又傳來噩耗,不是親娘勝過親娘的巧姨死在匈奴,而巧姨之死竟是她所生的混血兒赫朗凶狠與乖戾造成的……

  從小說中可以看出,但凡女人所能經歷的苦難,蔡文姬幾乎都經歷了,而且她個人的苦難是和國家的苦難、人民的苦難、民族的苦難緊密聯繫在一起的,怵目驚心。苦難容易使人消極沉淪,萎靡頹廢。但對智者強者而言,苦難是一筆寶貴的財富,它可以錘鍊意志與品質,使人變得更加堅強,奮發進取,有所作為。蔡文姬屬於智者強者,面對重重苦難,沒有被嚇倒和壓垮,而是勇敢地承受苦難,並用淚水用心血用生命進行創作,用詩歌和音樂形式吟詠苦難、展示苦難,最終創作出《悲憤詩》、《胡笳十八拍》兩部豐碑式的經典作品,因而名垂青史,世代流芳。

  中國史聖司馬遷名言:「西伯(周文王)拘而演《周易》;仲尼(孔子)厄而作《春秋》;屈原放逐,乃賦《離騷》;左丘(左思明)失明,厥有《國語》;孫子(孫臏)髕腳,《兵法》(《孫臏兵法》)修列;不韋(呂不韋)遷蜀,世傳《呂覽》;韓非囚秦,《說難》、《孤憤》;《詩》三百篇,大氐聖賢發憤之所為作也。」(《報任安書》)印度詩人泰戈爾名言:「只有經歷地獄般的磨練,才能擁有創造天堂的力量;只有流過血的手指,才能彈奏出世間的絕唱。」(《飛鳥集》)蔡文姬用苦難鑄就堅強,憑藉堅強在文學、音樂領域取得卓越成就,生動印證與詮釋了這兩段名言。她的故事有力揭示,生命的真諦在於堅強,生命的光彩因為堅強而愈發璀璨奪目。

  小說《蔡文姬》除了蔡文姬外,還塑造了蔡邕、衛氏、趙小巧、曹操等人物形象。特別要說說曹操。這個人物在《三國演義》中是「奸逆」、「漢賊」,在戲曲舞臺上多是個白臉角色。郭沫若先生在為曹操翻案時指出:「從蔡文姬的一生可以看出曹操的偉大。她是曹操把她拯救了的。」(《談蔡文姬的〈胡笳十八拍〉》)張先生的小說根據這一觀點,描寫曹操不僅在政治上、軍事上、文學上是「非常之人,超世之傑」,而且很有人情味,重友情重人才,確實是他把蔡文姬從苦難深淵中「拯救了」的。可以這樣說,如果不是曹操,那麼蔡文姬就不可能歸漢,當然也就不可能產生《悲憤詩》、《胡笳十八拍》那樣震古鑠今的傳世之作。

  小說《蔡文姬》致力於描繪歷史文化,底蘊比較厚重。前半部分圍繞蔡邕,寫經學、史學、文學、書法、音樂;後半部分圍繞蔡文姬,寫文學、音樂,著重寫《悲憤詩》、《胡笳十八拍》從源起到問世的全過程,寫「三曹」與「建安七子」, 寫建安文學與建安風骨。書香琴韻,琳琅滿目。立足於中原大地描寫黃河流域文化,南寫長江流域文化,北寫塞外匈奴文化,三大地域文化熔於一爐,從中可管窺中華文化萬千氣象之一斑,蔚為大觀。小說在謀篇布局上精於剪裁。在蔡文姬生活的那個時代,發生過許多重大歷史事件,如黃巾起義,外戚、宦官、軍閥禍亂,王允用貂蟬實施連環計,曹操統一北方,赤壁之戰,曹丕改朝換代,等等。這些事件構成主人公生活的大環境,不能不寫,但又不宜多寫。為此,小說中運用側寫手法予以處理,以提到點到為原則,寫得概括而簡約,避免了喧賓奪主現象的出現。小說中描寫的若干細節,我曾有過懷疑。如王充的《論衡》果真是經蔡邕之手流傳的麼?丁廙果真作過一篇《蔡伯喈女賦》麼?曹操果真將三個女兒同時嫁給漢獻帝為貴人麼?「建安七子」中的五人果真是死於同一年的瘟疫麼?蔡文姬果真有個侄兒叫蔡襲麼?等等。經查閱典籍發現,這些細節均有記載,白紙黑字,確鑿無疑。這體現了張先生歷史小說的一貫風格,宏觀上與微觀上都尊重歷史,注重準確地傳播歷史知識。記得《韓非子•外儲說》記述一件事:「客有為齊王畫者。齊王問曰:『畫孰最難者?』曰:『犬馬最難。』『孰易者?』曰:『鬼魅最易。』夫犬馬,人所知也,旦暮罄(現)於前,不可類之,故難;鬼魅,無形者,不罄(現)於前,故易之也。」犬馬是實物,天天可見,畫得像與不像,有據可憑,所以難畫;而鬼魅之類,無形,誰也沒有見過,胡畫一氣,無所謂像與不像,所以易畫。這個道理同樣適用於歷史小說創作。尊重歷史,在此前提下用藝術手段展現歷史,等同畫犬馬;為迎合流行的噱頭,隨心所欲編造歷史或「戲說」歷史,等同畫鬼魅。前者展現的歷史真實可信,後者則把歷史弄得面目全非。二者孰難孰易、孰優孰劣?答案不是明明白白麼?

  長篇歷史小說《蔡文姬》即將由大地出版社出版。這裡,我熱忱推薦這部小說。小說主人公的經歷會告訴你:人生的本質絕非享樂,而是苦難;苦難並不可怕,它可鑄就堅強。寶劍鋒從砥礪出,梅花香自苦寒來。當你生活中遭遇困難甚至不幸的時候,當你事業上遭遇挫折甚至失敗的時候,切莫怨天尤人,切莫自暴自棄,而應選擇堅強。堅強是一種信念,一種精神,一種追求,一種動力,一種生活度態,它能帶領你促使你跨越坎坷,攀上成功之梯,創造生命的精彩與輝煌。
 
二○一七年二月於臺北
 

內容連載

第一章 蔡家愛女
 
大儒蔡邕眈擱了婚事
 
西漢中期,哲學家董仲舒把孔子創立的儒學思想,改造成「儒術」,寫成三篇文章,合稱《天人三策》,獻給漢武帝,建議「獨尊儒術,罷黜百家」。漢武帝採納了這一建議,儒學(實際上是「儒術」)便成為中國封建社會的統治思想,儒學研究成為一門大學問,由此產生了眾多博學多才、造詣高深的大儒。東漢末年的蔡邕就是其中一位,集經學家、史學家、文學家、書法家、音樂家於一身,名滿天下。這位大儒,就是本書主人公蔡文姬的父親。蔡文姬之所以能成為傑出的女詩人、音樂家,各方面皆受到父親的深刻影響。
 
蔡邕字伯喈,兗州陳留郡陳留縣圉里(今河南開封杞縣圉鎮)人。父親蔡棱任新蔡(今河南新蔡)令,母親袁氏出身名門。叔父蔡質任陳留縣尉,主管社會治安;叔母衛氏,一個性格爽朗、爭強好勝的女人。蔡質和衛氏生有兩個兒子:蔡睦和蔡谷。圉里蔡家,把孝廉當作傳統家風,兄弟之間和睦友愛,絕不分家。這在當地傳為美談。
 
蔡邕三四歲時就學習認字,七八歲時就能讀寫兒童啟蒙識字課本《急就章》裡的一千三百多個字,並開始讀《孝經》和《詩經》。圉里庠序的老師不敢收這個學生,說:「這孩子,我不敢教,也教不了。」蔡棱因此只好自己當老師,教兒子讀書。他找來一本傳抄的《說文解字》,作為兒子讀書的工具書。蔡邕利用這本工具書,不僅讀懂了《孝經》和《詩經》,而且讀完了家中的大部分藏書,內容涉及天文、地理、歷史、文學、藝術、數術等各個方面。他喜愛歷史,喜愛文學,同時喜愛藝術,尤愛寫字和彈琴,因而一生中與書法與琴藝結下了無法割捨的特殊情緣。
 
蔡邕十六歲那年,父親突然病故,給他留下的遺囑是:「傳承家風,清白做人。」朝廷給蔡棱賜了個貞定公諡號,所以蔡棱的喪禮至為隆重。按照禮制,蔡邕為父親守喪三年,在老蔡家祖墳塋地搭個草棚居住,桉照《禮記》的規定,「斬衰(一級喪服),苴杖(藤木喪杖),居倚廬,食粥,寢苫(草鋪),枕塊(磚瓦)」,過著苦行僧一樣的生活。每天早、晚兩次祭祀父親,其他時間都用於讀書、寫字、練琴。三年除喪,他已從少年變成青年,學問、書法、琴藝水準遠遠超過了同齡人。
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