問道中國哲學:中國哲學史研究的現狀與前瞻

問道中國哲學:中國哲學史研究的現狀與前瞻
定價:312
NT $ 246 ~ 296
  • 作者:郭齊勇
  • 出版社:崧燁文化
  • 出版日期:2018-02-02
  • 語言:繁體中文
  • ISBN10:9575630246
  • ISBN13:9789575630249
  • 裝訂:平裝 / 262頁 / 17 x 23 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
 

內容簡介

  2013年5月,中國哲學史學會在武漢大學召開“中國哲學史研究的現狀與前瞻”學術研討會。本來這次會議只是一個常規性的理事會,但是,出席的專家學者居然有150多人,國內研究中國哲學的學術帶頭人基本上全部出席。學者的規格之高,研究隊伍之整齊,論文提交的數量之多,品質之好,都是近些年來少見的。

  九州出版社本著促進學術交流與發展的宗旨,在諸多論文中確立一個主題,約我們一起編成這本書,名為《問道中國哲學——中國哲學史研究的現狀與前瞻》,予以出版。對於九州出版社的策劃和資助,我們謹表衷心的感謝!

  《問道中國哲學——中國哲學史研究的現狀與前瞻》凝聚了作者們的辛勤汗水和研究智慧,是各位專家長年累月潛心研究的結晶。在此要感謝本書作者們欣然同意發表諸位的大作,尤其是要感謝中國哲學史學會的陳來會長在百忙之中撰寫了前言。由於出版的主題內容集中在“中國哲學史研究的現狀與前瞻”之上,其他內容的論文就沒有選入,實在是非常可惜,也望諸位作者諒解與海涵。
 

目錄

版權信息
編者說明
前言:“中國哲學史”的學科建設/001
一、學科的理解/001
二、世界性的學科眼光/002
三、研究的內在性和主體性/003

現代視域與傳統原典的結合——對中國哲學史書寫的若干思考/006
符號學是深化先秦名辯學研究的更優範式/015
一、以西方傳統形式邏輯為範式研究我國先秦名辯學的得與失/015
二、符號學概觀/017
三、符號學是深化先秦名辯學研究的更優範式/021

中國哲學史方法論問題/028
一、蕭萐父先生的思考、貢獻與啟示/028
二、中西互動:中國經典詮釋方法學的展開/036
三、21世紀中國哲學研究的多重取徑、前景與限制/039

中國哲學史學史的建構及其意義/048
一、中國哲學的本來面相及其近代以來的際遇/048
二、中國哲學(史)現代轉化的實績/049
三、中國哲學(史)現代轉化的合理性與必要性/053

追溯哲學的源頭活水——“中國哲學的合法性”問題再討論/058
現象學儒學片論/073
思想生產與學術研究——中國哲學研究方式之反思/077
引言/077
一、哲學與哲學史/077
二、思想生產與學術研究/080
三、中國傳統立言方式及其啟示意義/082
四、中國需要屬於自己的當代思想和哲學理論/086

中國哲學的現代轉型與傳統更新——關於19—20世紀中國哲學史觀的思考/093
一、19—20世紀中國哲學的主軸線/094
二、中國哲學現代轉型的總特點/097
三、中國哲學現代轉型的基本問題/101
四、中國哲學現代轉型的主要思潮/104
五、中國哲學現代傳統的形成/109
六、19—20世紀中國哲學研究中的歷史主義原則/113

改變從“時代性”的單一維度論衡中國哲學的思維定式/116
會通思想淵源及現代價值——中國哲學研究方法論的反思與前瞻/126
一、中國會通思想的歷史淵源/126
二、中西會通之現實基礎/129
三、問題與前瞻/130

中國哲學史學科建設的回顧與前瞻/135
20世紀三四十年代中國哲學史研究的基本方向與多重形式/146
一、從哲學發展史的角度研究中國哲學史/146
二、從思想史的角度研究中國哲學史/147
三、以史論批判的形式研究中國哲學史/150
四、以哲學問題史的形式研究中國哲學史/155

實踐過程的理性化:以中國哲學為視域/166
中國哲學史研究的民族自覺意識及其前景探索/179
一、中國哲學史研究的民族自覺意識在中國哲學與西方哲學的關係中顯現出來/179
二、中國哲學史研究的民族自覺意識在中國哲學與馬克思主義哲學的關係中顯現出來/181
三、中國哲學史研究的民族自覺意識在中國哲學與社會歷史的關係中顯現出來/184
四、中國哲學史研究的民族自覺意識的前景探索/186

20世紀中國哲學史的艱難開拓及其未來展望/189
一、20世紀中國哲學史的開拓/189
二、20世紀中國哲學史建設提出的核心問題/191
三、中國哲學史的未來展望/197

體古今人性之常,通古今人性之變——論中國哲學史研究的意義和目的/200
論從傳統到現代的創造性轉化/216
當代中國古代哲學研究的回顧與反思/226
一、從“在中國的哲學”到“中國的哲學”:“中國哲學”概念的說明/226
二、民族理性走向成熟的歷程:1949—1999年的中國古代哲學研究/228
三、結論:“哲學”的期待:中國哲學的世界意義/232

一、全球性現代化理論的哲學史方法論意義/238
二、全球性現代化視域的少數民族哲學自覺/241
三、全球性現代化背景下少數民族哲學研究的特殊價值/245
 



  本次會議的題目是“中國哲學史研究的現狀與前瞻”,因此,對於目前國內有關“中國哲學史”的教學培養與學科發展,我想就一些基礎性的問題談一點個人的意見。

  就概念來說,“中國哲學”作為人類智慧的一個部分,在內容上可以包括整個中國歷史上出現過的哲學思想體系,如孔子的哲學思想屬於中國哲學,朱熹的哲學也屬於中國哲學。但是作為學科,中國哲學(學科)則是指對於孔子哲學的研究,對於老子哲學的研究,對於朱熹哲學的研究等等,是現代教育與科研建制中的一個領域。就國內來說,目前各大學的中國哲學學科點構成了本學科的骨幹。

  就歷史而言,“中國哲學史”是我國現代人文學科建制中歷史最長久的學科之一,就歷史的繼承關係來說,我國現在的“中國哲學”學科是從50年代以來“中國哲學史”專業的教學研究演變而來的。而目前中國哲學學科的內容,主要是“中國哲學史”專業的教學與研究,這在教學和培養方面尤其是如此。這一點應當不避重複地加以強調,即學科給本學科的研究生提供的主要是哲學史的訓練,尤重視古典文本的解讀與分析的訓練,研究生論文以中國哲學史為其內容和範圍(研究生須選修若干西方哲學課程,論文須借助西方哲學的概念方法,則自不待言,不在此處討論)。自然,所謂“中國哲學學科”的具體內容,除了中國哲學的專業教學和博、碩士生的“培養”以外,也包括有關中國哲學的“研究”。二者並不是截然分開的,培養是研究能力的培養,學位論文都是研究主題的論文,所以培養也和研究有關。培養和研究在學科意義上的分別在於,培養的學科意義限於“中國哲學史”,而研究的學科意義則不限於“中國哲學史”。有的學者以中國哲學的觀念和資料為基礎而發展為哲學的研究,這雖然也屬於中國哲學,但不屬於中國哲學史,就目前來說,這些研究不是學科的主導部分,也不應該成為主導部分。
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