幸福為何是哲學的問題呢？：一場沒有標準答案，卻又對人生至關重要的辯證

幸福，是一種共振
 

苑舉正（國立臺灣大學哲學系教授）

這是一本討論幸福的哲學書。作者寫得非常有系統，針對「幸福是什麼？」、「如何達成幸福？」，以及「為什麼人人都應該追求幸福？」提出了有關於「what, how and why」三方面的問題。

在回答這三方面問題的過程中，作者也在本書裡提供了非常多的議題。在這些議題中，讀者可能會一時之間抓不出頭緒，不理解這些議題展現的內容是什麼。但經過反覆的閱讀，就會發現，本書的系統性之強，讓本書所問的主要問題，都離不開「幸福是什麼？」、「我們要如何達成幸福？」，以及「為什麼人人都應該追求幸福？」這三方面的答案。

首先，作者開宗明義，問幸福是主觀的認知呢，還是客觀的判斷？對於這個問題，作者強調，幸福是在「覺得幸福」與「覺得不幸福」之間的相對感覺。有的時候，這個相對感覺不但來自於我們日常的生活，甚至來自於我們對別人，尤其是對同性，看到他們的好，因此而產生的嫉妒心，都透露出我們對於幸福的認知。

我必須坦白講，對於別人的幸福產生嫉妒心，絕對不是長久的幸福根源，更不是一個幸福人生所追求的目標。但是很重要的一點是，嫉妒的感覺告訴我們，我們所企圖追求的幸福，完全來自於我們跟別人的感覺作比較下的結果。這個結果的認知，其實就是幸福是什麼的主要根源。

其次，在如何達到幸福的人生這個問題上，作者用亞里斯多德的哲學為我們作了回答。亞里斯多德認為，追求幸福是人之所以為人的本性，做法就是要先確立人生的目標，然後以實際的活動，來實現這個目標。實現的過程，就像是提升自我一樣，其中要以優秀的性格以及堅強的意志，作為主導的力量，然後每一個人活到老、學到老，就像受教育一般，自然而然地把生活中的習性，轉換成為實現目標的習慣。在這個習慣的引導之下，每一個人自然而然就實現了他個人認知的幸福。

這是任何西洋哲學史中都有的，有關於如何實現幸福的標準答案，但這個答案，對於處處以日常生活為主導的作者而言，是不夠的。他用了一個非常簡單的問題，讓我們知道實現幸福的精義在哪裡。他問：幸福的人生是一次性的滿足呢？還是不斷的提升？如果某一個人，他的大腦機制退化到像嬰兒一般的狀態時，在這種狀態中，他完全不知道痛苦，只會傻傻地笑，而且這個笑的表情，不斷地為我們傳達出幸福的徵兆時，那麼，我們會認為這個人滿足了他幸福上的需求嗎？

答案極有可能是否定的，最主要的原因是因為，幸福不是一次性的滿足；因為幸福人生的追求是個人的事情，甚至不完全是別人認知的結果。因為是以個人的認知作為主導，所以幸福的達成，需要自己知道自己很幸福！換而言之，我們必須有意識地，感覺到自己生活在幸福的狀態之中。

為什麼要追求幸福？作者答案很明確，幸福會以各種外在性的方式，敲開我們的心扉，迫使我們作出選擇。作者以實在論與觀念論作為區分。

在這對哲學概念中，實在論強調幸福有客觀的論斷，因此幸福是世界中的一部分，而你個人的認知，完全無法影響世界的真實。

反之，觀念論則認為，所謂的幸福，根本是我們認知下的結果，所以幸福的認知基本上都是主觀的，沒有客觀的清單。實在論與觀念論的對立，讓我們在日常生活所面對的大大小小的事情，都成為必須做選擇的結果。這些結果，當然都成為我們實現人生目標，追求幸福的最主要的動因。例子很多，比如說健康、金錢、工作、地位、結婚、孕育子女等等。健康重不重要？金錢重不重要？工作重不重要？結婚重不重要？子女重不重要？這些判斷，都跟我們的幸福息息相關，而最重要的是，它們都是比較性的問題。

比較性在說，它們不全然就是幸福的定義，但是絕對與他人認知下的幸福人生息息相關。有的時候，即使所有人都知道，活得幸不幸福完全是個人長期抉擇下的結果，但我們依然無可避免地需要他人的肯定，原因是我們活在一個人倫的社會中。在社會中，我們需要他人，但我們並不因為他人，而失去主導自己生命的特權。
本書最後，針對如何得到幸福，提供了精采的答案。作者認為幸福由三樣因素組成，第一，活得快樂；第二，能夠滿足欲望；第三，在客觀認知下有幸福清單。他的答案是想要幸福，那麼我們必須活得快樂、滿足欲望，以及擁有這份幸福清單。這三者的綜合，作者用了一個非常有意義的概念，叫做「共振」，來標示三者之間的相互影響。「共振」的結果，不是幸福的定義，但是擁有它們相互影響的結果，卻是大多數人認知下的幸福。「共振」這個概念，清楚地指出，幸福不再是主客觀的結合，也是內外感覺的交集。

同時，作者用戀愛作為比喻，說明所有人追求幸福的心情。他認為，追求幸福的感覺，與追求戀愛的感覺是一樣的，都是那種不做會死的感覺。當我讀到這裡的時候，我嚇了一跳，明明是一件追求幸福人生的事情，為什麼會出現這種不做會死的結果呢？經過我反覆閱讀，發覺作者說得非常有道理，我們都聽別人說，沒有不褪色的愛情，愛情的下場就像是物理學的定律一樣，由熱而冷，但每每遇到談戀愛的機會時，人人都會毫不遲疑地重蹈覆轍，追求一場轟轟烈烈的戀愛。

幸福也一樣，沒有人敢說他會得到或是已經得到完美的形式，可是也沒有哪一個人，會因為前人的經驗而退縮，拒絕追求幸福。因為這種矛盾的性格，所以作者稱這種知其不可為而為的精神，叫做「錯覺」，但他也說，因為人人都沉浸在這種錯覺中，所以這種錯覺，反而成為了具有客觀性的錯覺。這個矛盾概念，正是本書書名的要旨，幸福為何是哲學的問題？

我以非常誠摯的心情，向國人推薦本書，並希望國人在閱讀這本書的過程中，仔細地發現本書中的系統性，並藉著閱讀，開創一個幸福的人生。