人生智慧箴言

人生智慧箴言
定價:320
NT $ 140 ~ 695
  • 作者:叔本華
  • 原文作者:Arthur Schopenhauer
  • 譯者:李連江
  • 出版社:新雨
  • 出版日期:2018-09-21
  • 語言:繁體中文
  • ISBN10:9862272473
  • ISBN13:9789862272473
  • 裝訂:平裝 / 304頁 / 14.8 x 21 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
 

內容簡介

  •叔本華流傳最廣之作,被翻譯成三十多種語言
  •德文直譯全新譯本

  叔本華的偉大之處,
  在於他站在整幅生命之畫面前,
  解釋完整的意義。
  ────尼采(Friedrich Wilhelm Nietzsche)


  我認為,我們的整個生命,有不如無,最高的人生智慧,是棄絕人生。
  能說「我獨自承擔全部的自我」,是幸福的首要條件。
  人生智慧就是幸福生活的藝術。


  願望──亦即匱乏,是各種享受的先決條件。
  虛榮──在他人的歡呼基礎上建立對自己的高度評價。
  驕傲──已經完全確立了對自己的高度評價。
  名譽──客觀而言,是他人關於我們的價值的看法;主觀而言,是我們對他人看法的畏懼。
  庸俗──出自無知識的欲望狀態。
  信任──最主要的成份是懶惰、自私與虛榮。
  命運──對自己拙劣作為的稱呼。

  逐層解析健康、財富、名聲、榮譽等真正意義
  掌握日常生活如何獲得幸福快樂


  叔本華說:「人生是否符合關於幸福生活的這個概念,眾所周知,我的哲學提供了否定的答案」,然而,《人生智慧箴言》這本書是「以對這個問題的肯定回答為前提」而寫──

  為何叔本華要寫一本和自己哲學立場矛盾的書?為何要特別寫「如何幸福」?

  自始以來,人生在世,莫不希求快樂美好的生活。然而,橫阻在我們面前的卻是無窮無盡、大大小小的困難和障礙,當我們跌跌撞撞、焦躁無助之時,就會深刻領悟悲觀主義哲學的意涵,從而獲得心靈的平靜和清明,並激揚我們勇敢地迎向未來。

  時代需要叔本華,我們需要叔本華。

  一個悲觀主義哲學家
  對於人生苦難的清明回應


  二○一四年十一月本社出版韋啟昌翻譯之《人生的智慧》一書,頗受大眾讀者喜愛。此次出版,為李連江教授根據德文直譯之全新譯本,書名也改為原書名之全稱。

 
 

作者介紹

作者簡介

叔本華(Arthur Schopenhauer)


  德國著名哲學家,唯意志主義和現代悲觀主義創始人。一七八八年二月二十二日出生於但澤(Danzig,今波蘭格旦斯克)一個異常顯赫的富商家庭,父親海因里希.弗洛里斯.叔本華(Heinrich Floris Schopenhauer)是一名富商,母親約翰娜.叔本華(Johanna Schopenhauer)是當時頗有名氣的作家。叔本華自稱「性格遺傳自父親,而智慧遺傳自母親」。

  一七九三年,當但澤成為普魯士王國(Kingdom of Prussia)的一部份時,舉家搬到漢堡(Hamburg),直至一七九七,之後在巴黎住了兩年,一八○三年又被送進英國的寄宿學校。因在各地受過教育,故能夠流利使用英語、義大利語、西班牙語等多種歐洲語言和拉丁語等古代語言。一八○五年,父親過世,一說有可能是自殺。不久後母親搬到當時的文學重鎮威瑪(Weimar),去追求寫作事業。而叔本華則進入德國圖林根州的哥達文理中學(Gotha Gymnasium)就讀。

  叔本華於一八○九年進入哥庭根大學(University of Göttingen),最初攻讀醫學,但後來把興趣轉移到了哲學,師事戈特洛布.舒茲(Gottlob Ernst Schulze),學習形上學和心理學,後者建議他研讀柏拉圖和康德。一八一一至一八一三年,在柏林研習神學家弗里德里希.史萊馬赫(Friedrich Schleiermacher)和德國唯心主義哲學家約翰.戈特利布.費希特(Johann Gottlieb Fichte)的課程。一八一三年,他以《論充足理由律的四重根》(On the Fourfold Root of the Principle of Sufficient Reason)獲得了耶拿大學博士學位。

  一八一四年,叔本華著手寫作《作為意志和表象的世界》(The World as Will and Representation),一八一八年完成,於十二月出版。首版發行五百本,無人問津。對此,叔本華說「如果不是我配不上這個時代,就是這個時代配不上我。」

  一八二○年,叔本華獲得柏林大學的職位,同時代最有名氣的哲學家黑格爾(G. W. F. Hegel)亦在這裡授課,叔本華看不起黑格爾,厭惡他故作高深的詭辯。叔本華故意選擇與黑格爾在同一時段開課,故前來叔本華課堂的學生寥寥可數。叔本華的柏林大學講師的身分維持了二十四個學期,但只有第一學期的課有開成。

  一八三一年,柏林爆發大型霍亂,叔本華於是前往法蘭克福(Frankfurt),往後二十七年都待在那裡。一八四一年出版《論意志的自由》和《論道德的基礎》兩篇論文的合集(The Two Basic Problems of Ethics: On the Freedom of the Will, On the Basis of Morality)。一八四四年,《作為意志和表象的世界》二版出版,依舊無人問津。一八五一年,他完成對《作為意志和表象的世界》的補充與說明,是為《附錄與補遺》(Parerga and Paralipomena),使沉寂多年的叔本華在歐洲聲名鵲起,他在一首詩中寫道「此刻的我站在路的盡頭,老邁的頭顱無力承受月桂花環。」一八五九年,《作為意志和表象的世界》第三版引起轟動,叔本華稱「全歐洲都知道這本書」。

  他一生未婚,沒有子女,陪伴他的只有數隻貴賓犬,其中,以梵文「Atman」(意為「靈魂」)命名的一隻最為人熟悉。一八六○年九月二十一日,叔本華起床洗完冷水澡後,像往常一樣獨自吃早餐,當傭人再次進入房間時,發現他已依靠在沙發的一角,與世長辭。一八六○年九月二十六日,葬於法蘭克福市公墓。叔本華將所有財產捐給慈善世界,根據叔本華生前的意願,墓碑上除了刻著名字「Arthur Schopenhauer」以外,沒有多餘文字。他在遺言中說:「希望愛好哲學的人,能客觀獨立地理解我的哲學。」

  叔本華死後,他的朋友Julius Frauenstädt在一八七三年編輯出版了六卷本的叔本華全集,一八七七年出了第二版,這是叔本華的著作第一次以全集形式出現。

  叔本華的悲觀主義、形而上學和美學影響了哲學、藝術和心理學等諸多方面。被認為受到他影響的著名人物有哲學家尼采(Friedrich Nietzsche)、沙特(Jean-Paul Sartre)、柏格森(Henri Bergson),心理學家佛洛伊德(Sigmund Freud)、榮格(Carl Gustav Jung),作家托爾斯泰(Leo Tolstoy)、莫泊桑(Guy Maupassant)、湯瑪斯.曼(Thomas Mann)、赫曼.赫塞(Hermann Hesse),音樂家蕭伯納(Bernard Shaw)、瓦格納(Wilhelm Wagner)、馬勒(Gustav Mahler),科學家愛因斯坦(Albert Einstein),生物學家達爾文(Charles Darwin)等人。

譯者簡介 

李連江


  河北滄縣人,一九六三年生,南開大學哲學學士、碩士,俄亥俄州立大學政治學博士,香港中文大學教授。中文近作是《不發表就出局》。
 
 

目錄

導言                        
第一章 基本分類
第二章 論人之所是            
第三章 論人之所有         
第四章 論人的形象            
第五章 忠告與格言                              
一、總論                                                                      
二、如何律己                                  
三、如何待人                                  
四、如何應對世道與命運                                          
第六章 論人生的不同時期
 
 

內容連載

略略掃視,我們就能看到人生的幸福有兩個敵人,一是痛苦,二是無聊。此外,可以這樣說,我們在何種程度上成功地遠離了一個敵人,就在同樣程度上接近了另一個,反之亦然。所以,人生其實就是在痛苦與無聊之間像鐘擺一樣擺動,只是擺動的幅度有大有小。原因是,痛苦與無聊處於雙重的對立中,一是外在的或客觀的對立,二是內在的或主觀的對立。就外在而言,窘迫貧困製造痛苦,平安富足產生無聊。因而我們看到,底層大眾時刻與窘迫亦即痛苦搏鬥;富豪權貴則長期與無聊進行著絕望的鬥爭。痛苦與無聊之間還有內在的或主觀的對立,其基礎是,每個人對痛苦的感受力與對無聊的感受力成反比,這兩種感受力都由心力決定。也就是說,精神愚蠢,必然感覺遲鈍,缺乏敏感,因而對各式各樣大大小小的痛苦與苦悶感受較輕。不過事情還有另一面,精神愚蠢,勢必內心空虛,這空虛刻畫在數不勝數的臉上,其表現是持續關注外界發生的一切,包括最瑣碎的小事。內心空虛是無聊的真正來源,為了靠某個東西讓精神與情緒活躍起來,內心空虛的人渴望外來刺激。因而,他們在選擇外來刺激時從不感到厭惡;看看眾人趨之若鶩的消遣多麼可悲可憐,看看他們怎樣社交,聽聽他們怎樣交談,看看那眾多在門口閒站的人,留意那些躲在窗簾後窺視的人,就可以明白這一點。眾人渴望各種社交,盼望各式消遣娛樂,追求各類奢華,主要就是因為內心空虛,然而追求奢華讓很多人墮入揮霍,終於陷入困苦。要防範這種困苦,最可靠的手段就是內在的富足,亦即精神豐富;精神越豐富,越接近卓越,留給無聊的空間越小。具有卓越精神的人,思想不知疲倦地活躍著,既有力量也有衝動不斷探索內心與外界五花八門的現象,宛如時刻不停花樣翻新地玩遊戲,這一切讓他徹底遠離無聊,只有疲憊的片刻除外。不過,另一方面,出眾的心智也會導致對身邊環境高度敏感,會令意志更加強烈,從而成為激情的根基。這幾種要素結合在一起,使各種情感加倍強烈,令人對精神的乃至身體的痛苦格外敏感,甚至讓人特別無法忍耐各種挫折乃至打擾。形象是否生動取決於想像力是否豐富,所以,上述一切令全部形象格外鮮活,從而也讓令人作嘔的形象格外生動。
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