物志:從古典到現代的文學「物」語

物志:從古典到現代的文學「物」語
定價:330
NT $ 261 ~ 360
  • 作者:鄭穎
  • 出版社:印刻
  • 出版日期:2018-11-07
  • 語言:繁體中文
  • ISBN10:9863872636
  • ISBN13:9789863872634
  • 裝訂:平裝 / 248頁 / 14.8 x 21 x 1.5 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
 

內容簡介

  由自然之物,到人造之物,「物」究竟為何物?
  何以從古典文學到現代文學,「物」的身影充盈於文學文本之中


  宋明以來,「物」除實用,強調美感、成為收藏品,更是新近西方物質文化研究定義下,凝煉時間、空間、歷史、文化之「物」。金石考古,格物清賞,為「玩物」一事正名,開明清賞玩之風。

  沈從文八十歲時,學生汪曾祺寫了對聯為老師祝壽:「玩物從來非喪志,著書老去為抒情。」此物理思維的物,由客體而連結文人的心靈主體,直達心境靈思的寄託所在,正是文學的大「抒情傳統」。

  翻開文學史的一頁,宋代文人飽含詩書畫藝於一身,總叫人豔羨不已。追求全人的時代提供了筆者一個省思當代的契機:「物」、「文物」在當代許已被分門別類於藝術領域,然而,文學作品如何載「物」?文人或創作者借「物」體現何志?文人如何建立「物」的美學譜系?跨領域也許不是新鮮名詞,古人早已如此。

  今日的我們可以從文學文本與藝術賞鑑,交叉跳躍於由文人、階層、市場所呈現出的賞玩美學,及其背後的人文心靈指向。此書提供當今淺碟化的文創現象,探詢更知識性、文學性與文化性的可能。

本書特色

  ‧為「玩物」一事正名,開明清賞玩之風。
  ‧從文學文本與藝術賞鑑,見證賞玩美學。
 

作者介紹

作者簡介    

鄭穎


  一九六九年生,澎湖人。

  一路悠遊於古典與現代文學之中,取得中國文化大學中國文學研究所博士學位,現任教於台北醫學大學通識教育中心,並任該校「人文藝術中心」主任。

  其以歷史小說為中心,曾著有《野翰林:高陽研究》、選編《臺灣現當代作家研究資料彙編66:高陽》。亦曾對兼具藝術評論家、作家雙重身份的李渝,有過全面觀探,著有《鬱的容顏:李渝小說研究》。

  身為一個對歷史與文物、文學與藝術有精細體會的戀惓者,以「物」為出發點,除見到文本與器物的精緻美感,更進一步尋探古典文學到現代文學中文人與物的依存關係。時光迢然,人世滄桑,凝視「物」,進與千百年的哲思美感相見,回到文人心靈的所在。
 

目錄

壹、文學「物」語
  ──從玩物喪志到博古清翫
一、唐代到宋代的賞玩文學著作及畫作
二、從「玩物喪志」到文雅清翫
三、理學影響下的賞玩文化
四、從「復古」到「博古」
五、古典詩歌的寫物傳統
六、宋人美學盡在賞玩書寫

貳、物為載體,承載風雅
──論賞翫的文化與商業意涵
一、進入消費社會後的賞翫與收藏
二、古今「賞翫」的消費模式
三、盛世興收藏

叁、寫物言志
──從賞玩一事探看魯迅、周作人兄弟的精神核心
一、兄弟翫「物」,早已有之
二、收藏家身份的魯迅
三、收藏家周作人
四、白話散文的源頭在晚明
五、閑適與逃遁風格的周作人
六、對於天地與人既然都碰了壁,那麼留下來的只有「物」了

肆、自逃遁到身心安頓
──沈從文、汪曾祺的文學與文物書寫軌跡
一、生命的轉折
二、從「文學」到「文物」
三、從遁逃,到身心安頓
四、這世界充滿了顏色

伍、物質不滅
──《天香》,王安憶的上海繁華過眼錄
一、王安憶的上海故事
二、王安憶的上海考古學
三、人間何處「天香園」!
四、物質不滅

陸、游於藝,適於心
──董橋的「文化鄉愁」之路
一、舊時明月
二、南洋故夢
三、英倫往事
四、董式寫物
五、游於藝
六、物與時代
七、翫物人生

參考書目
 

內容連載

壹、文學「物」語
 
──從玩物喪志到博古清翫
 
唐代張彥遠著《閑居受用》記錄過眼書畫,言物品評,文藻華美,開啟賞玩書寫既載物又載情、既藝術又文學的洞天福地。北宋初年,賞翫鑑賞之事更見諸著作。收藏家蘇易簡,精於鑑賞,曾奉宋太宗之命尋訪蒐購前朝流散各地的書畫名品,著作《文房四譜》,以敘述與存錄為重點,雖少個人議論與感受,然其上承張彥遠論究書畫的體例,一絲不苟的嚴謹著書態度,為之後的賞玩書寫做了極佳示範。及至趙希鵠的《洞天清錄集》,則可稱是明代文震亨《長物志》之前最重要的一部賞玩文學著作,是書所論皆鑒別古器物之事,大抵洞悉源流,辨析精審。體例承前,精錄賞玩文物,而可貴之處在於浸淫之深,又癡又專,情思綿緲,文筆細膩華麗,將賞玩書寫一類由單純著錄帶至文學之境,直如優美小品。
 
由唐入宋,賞玩文化日漸成形,文學書寫的專論專書紛然出現,藝術畫作中大量的賞玩題材,更是全面反應了此一流行。而引起我們注意的是,宋代畫人畫物構局明顯變化:伴隨人物而有的「物」,不再僅僅只為表現某一人物在某一時空的行為,如何藉畫作全面且完整真實地存活文人形象與生活,人物畫的內容由簡單而越見繁麗。以「勘書」、「文會」、「雅集」為主題的畫作,不只存真保留了當代的物,亦充分展現文士風雅的清賞行為,是「畫物」的新主題趨勢。
 
此類畫作中,畫家不再只是象徵性地使用一物,而是由簡入多,至真至繁地描繪文人書房,這現象與北宋初期正在興起中的「賞玩文化」及理學思潮有關。在理學引領學術的風氣下,二程標榜誠意正心、格物致知,宋代以考據、考釋、考古為要的金石之學因此較前代更為勃興。上層提倡經學,恢復禮制;墨拓術及印刷術的發展,為金石文字流傳提供了條件。文人收集、整理和研究古物,著述輔以圖錄,對於集成和歸納古器物的體例,大有建樹,清賞絕非喪志,理學為「玩古」正了名。
 
於是,從「玩物喪志」到博古清翫,畫家「以畫載物」,文人小品寫物述情,書畫與文學,同步留存了一個正在興起中的「賞玩」文化景觀。
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