國學治要(第二編):史書治要

國學治要(第二編):史書治要
定價:480
NT $ 360 ~ 432
  • 作者:張文治
  • 出版社:台灣中華書局
  • 出版日期:2018-12-05
  • 語言:繁體中文
  • ISBN10:9574328872
  • ISBN13:9789574328871
  • 裝訂:平裝 / 435頁 / 14.8 x 21 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
 

內容簡介

  本套書依經、史、子、集,彙整中華典集,「經傳治要」、「史書治要」、「諸子治要」、「理學治要」、「古文治要」「詩詞治要」、「書目治要」共七編八冊,所選諸文皆四部名著或百世不朽之作。

  經史諸子之說,以著述為主;理學詩文,則以作者為綱,而舉其初祖大宗、名實相符者各若干家;史學多錄大事而兼存原書體例;經傳則事理俱富;書目一編,兼總諸學,既可辨識古今學術流,別且開後學讀書門徑。全書繁而不蕪、簡而不陋,助於進窺國學堂奧。

本書特色

  1.    本套書為四部備要濃縮華之作。

  2.    此書依經、史、子、集,彙整中華典集,所選諸文皆四部名著或百世不朽之作。全書繁而不蕪、簡而不陋,開啟究學者進窺國學堂奧之門。
 
 

作者介紹

作者簡介

王治心(1881-1968)


  名樹聲,浙江吳興(今湖州)人,前清學者,1921年任南京金陵神學院國文和中國哲學教授。曾任基督教刊物《光華報》、《神學志》編輯。1928年起出任福建協和大學文學院院長、滬江大學國文系主任。退休後回金陵神學院教授國文和教會史,主編《金陵神學志》。

  著有《孔子哲學》、《孟子研究》、《中國歷史上的帝觀》、《道家哲學》、《墨子哲學》、《中國學術源流》、《基督徒之佛學研究》、《莊子研究及淺釋》、《中國宗教思想史大綱》、《孫文主義與耶穌主義》、《三民主義研究大綱》、《中國學術概論》、《中國文化史類編》、《耶穌基督》、《評基督抹殺論》、《古書修辭例》。
 
 

目錄

第一編:經傳治要
(一)    經傳十種──易、書、詩、周禮、儀禮、禮記(大戴禮記附)、春秋左氏傳、春秋公羊傳、春秋穀梁傳、孝經
(二)    經傳序論
(三)    小學著述序論

第二編:史書治要
(一)    史書五種──國語、戰國策、史記、漢書、資治通鑑(附錄通志序、文獻通考序)
(二)    史評二種──史通、文史通義

第三編:諸子治要
(一)    諸子十七種──荀子、春秋繁露、法言、中說(以上儒家);老子、列子、莊子(以上道家);管子、商子、韓非子(以上法家);公孫龍子(名家);墨子(墨家);鬼谷子(縱橫家);呂氏春秋、淮南子、論衡(以上雜家);孫子(兵家)
(二)    隋唐以前諸子論學名著

第四編:理學治要
(一)    理學七家──周敦頤、張載、程顥、成頤、朱熹、陸九淵、王守仁
(二)    宋元以來各家論學名著

第五編:古文治要
(一)    古文十七家──屈原、賈誼、司馬相如、劉向、揚雄、韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、王安石、蘇軾、虞集、宋濂、歸有光、姚鼐、曾國藩
(二)    歷代各家名文
(三)    歷代論文名著
(四)    歷代小說名著

第六編:詩詞治要
(一)    詩十五家──曹植、阮籍、陶潛、鮑照、王維、李白、杜甫、白居易、蘇軾、黃庭堅、陸游、元好問、高啟、吳偉業、王士禎(附錄古詩樂府古辭)
(二)    詞九家──溫庭筠、李煜、歐陽修、蘇軾、秦觀、周邦彥、辛棄疾、姜夔、張炎(附錄女士李清照)
(三)    歷代論詩名著(論詞附)

第七編:書目治要
(一)    漢書藝文志
(二)    隋書經籍志
(三)    清四庫全書序目
 
 

內容連載

第二編:
史書治要卷一序


史書五種

史書與經傳古本無別不必遠舉虞夏商周之書,即觀漢藝文志載太史公書於春秋類,尚足以知其淵源所出,怠自魏晉以來,史書之著作日繁,分門別類,其種數竟與經傳相埒,故洵志阮錄,因更標丙部紀傳之名,而離六藝獨立,改其勢有不容已者也。雖然史書之門類固多,種數固繁,苟能溯本窮源,舉重明輕,則如唐劉氏所論,六家二體之中 (六家謂尚書春秋國語史記漢書;二體謂紀傳編年) ,求其文直事核,歷代取法者,亦不難屈指計。故是編特據劉說而審擇焉,僅按六家之中,如尚書春秋左傳三家之本書,皆屬經傳範圍,不容采及,其餘三家之書,自當以國語為最古,戰國策敘述春秋以後時事,其體本乎國語,其書亦在伯仲之間,未能偏廢,史記漢書,冠乎正史,通古斷代,並為初祖,此四書者,皆周秦兩漢之巨著,奇文偉績,歷代艷稱,後世名實俱符之作,惟資治通鑑效法於左傳,記事本末導源於尚書,其書貫穿古今,秩然粲然,其文與事,亦與語策史漢,同垂不朽,故取之為殿,以補夫二家之闕,都計采錄史書五種(記事本末包括在資治通鑑中,故不數及)。核已劉氏所論,則紀傳與編年,二體皆備,六家之中,祇闕春秋(春秋文簡義的,以褒貶為宗,後儒不容僭擬,諸子雖有通鑑綱目,以綱擬經,以目擬傳,然目中所載事實,皆錄自通鑑原書,其綱亦不能成篇獨行,故從闕如)。
 
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