就是這樣：《了義大手印祈願文》釋論

　　修行傳家寶
　　第三世大寶法王這個祈願文，就是噶舉自宗道次第，
　　是黃金珠鬘傳承的壓卷之作，
　　大手印道的見、修、行、果，完整包含其中，
　　對相信自心本性力量的修行人，這是傳家寶。

　　要怎麼收穫，先怎麼栽
　　只要「因」上是苦，就不會帶來快樂的「果」，而世間的享樂都是苦因，所以再多的享樂，都無法帶來真正的樂果。我們該追求的樂是善樂，是成就正法的樂，例如修持正法順緣具足，身心狀態良好等等，如是善樂不僅帶來暫時快樂，也能帶來究竟快樂。

　　心是明，心是空
　　心在哪裡？其實是找不到的，找不到就是「空」。雖然找不到心，心卻不是黑矇矇什麼都沒有。我們清晰地能夠覺知一切，這就是「明」。我們就安住在自心「明空」的本質中。
　
　　為什麼越是修行，妄念越多？
　　一位行者開始修持之後，生起煩惱、妄念的根本無明得到了對治，力量大大減弱，因此那些本來依止無明為家的各種煩惱、妄念就開始到處亂竄，就像是原本的道路崩壞，車子只好繞道行駛，有的急著迴轉，有的想要馬上繞道而行，結果交通大亂。

　　如來藏的保鮮期
　　如來藏永遠不會過期壞掉，世界上再堅硬的事物都有壞滅的時候，因為這一切都是因緣和合的剎那現象，剎那間形成，也剎那間壞滅，只有如來藏、大手印並非因緣和合法，因此沒有變異。如來藏是沒有時間的。時間只存在於錯亂的顯相當中，因此經典在闡述甚深義理時，會說那是「無時之時」。

　　大手印，是減法而不是加法
　　修持大手印法門，不是努力外加一些什麼修持，唯一要努力的，只是消除錯亂而已，如果行者懂得如何消除錯亂，就能安住在本然的實相當中。這就是所謂「遠離勤修之勤修」。意思是不是要勤修達成多一些什麼，而是減少、消除錯亂。

　　本書來自第三世大寶法王最衷心的祈願，由國師嘉察仁波切為它譜寫上深切的跟隨之意，要引領你我，在祈願中走上解脫之路，心無旁騖，不落入歧途的朝向大手印前行。我們不只是為眾生祈求連苦痛之聲也不曾聽聞，更祈願眾生契入大手印，讓無明的源頭枯竭。在祈願中引導你找悲智雙運，與法王一同如理成就。

作者簡介    

第三世大寶法王噶瑪巴　讓烱多傑（1284-1339）／原典作者

　　誕生在南藏定日蘭可(Dingri Langkor)，五歲時得到鄔金巴認證為噶瑪巴的轉世，之後在楚布寺長大，承接噶舉和寧瑪的傳承。18歲受沙彌戒；在聖母峰山下閉關後受比丘戒，並在噶當傳承中學習。20多歲從淨相中得到了寧瑪傳承大圓滿灌頂。因為融通寧瑪噶舉傳承，他將大手印和大圓滿結合成一體。他精通醫學、天文學、曆法、著作極為豐富，《甚深內義》(Zab mo nang don)、《了義大手印祈願文》都是他的知名著作。此外，他在西藏和中國也建立許多寺院。1332年在他為年幼的元朝皇帝托貢鐵木爾(Toghon Temur，元惠宗)行登基儀式，之後在五台山建立許多寺院，也曾短暫回到西藏，但直到圓寂，都住在元大都（即北京）。

第十二世國師嘉察仁波切（Gyaltsab Rinpoche）／釋論作者

　　嘉察仁波切被視為是大勢至菩薩及密乘金剛手菩薩的化身，並被追認為蓮花生大士二十五位大弟子之一的喀千．貝吉．旺丘、阿底峽尊者的弟子仲．敦巴尊者（Drom Tonpa Jungne，1004-1064）、密勒日巴（Milarepa）尊者的大弟子惹瓊巴（Rechungpa）等大成就者的化身。
　　
　　第十二世嘉察仁波切，1954年生於西藏尼木縣，三歲時由第十六世大寶法王噶瑪巴認證為嘉察仁波切的轉世。六歲時，跟隨十六世法王從西藏移居至錫金，並從十六世法王處，得到噶舉傳承所有共同及不共的灌頂、口傳、竅訣等，圓滿一切聞思及覺受，成為近代不分教派公認的大成就者之一。
　
　　十七世法王噶瑪巴非常推崇仁波切：「仁波切的性格率直，完全不沾染世間八風，像仁波切這樣，身語意不受絲毫染污的賢哲上師，在現今這個渾濁不堪的惡世，可說是稀有難得，因此，我一直都尊敬他。」

　　仁波切履行十六世法王的聖願，為法王守護錫金隆德寺，同時擔任隆德寺佛學院院長一職，為噶舉僧俗二弟子傳授顯密大論，以及灌頂授戒，並為弘揚傳承教法，先後至美國、歐洲、馬來西亞、台灣、香港等世界各地創辦中心。1988年，在錫金創建根本道場：大吉祥寺，同時開辦了經學院、閉關房及尼師寺等。

譯者簡介

堪布羅卓丹傑／釋論藏中譯者

　　生於香港，於佛光山叢林學院研習漢傳佛教，十九歲開始追隨第十七世大寶法王總經教師──堪千創古仁波切出家。現長期擔任第十七世大寶法王、創古仁波切等傳承上師之中文翻譯。譯有《金剛亥母實修法》、《四加行，請享用》、《愛的六字真言》、《第一護法：瑪哈嘎拉》、《練習坐，找到心》、《慢慢走，快快道》、《法王說不動佛》等書。
 

因為悲憫，所以洩天機
 
這是「傳家寶」。
 
藏傳佛法噶舉黃金珠鬘傳承，有一個「子子孫孫永寶用」的傳家寶，它是一把可以幫你開啟自心寶藏的神奇鑰匙，但它又很平常、直接，很容易當面錯過──它是「大手印」。
 
大手印超越語言文字，只能自己用心去印證；但前輩成就者們因為大悲憫，不忍心後代行者走太多冤枉路，忍不住留下一些「由此進」的線索，這就是為什麼「離言詮思」的大手印，卻留下了紀錄證悟心法的文字經典。
 
第三世大寶法王噶瑪巴 讓炯多傑，所著的《了義大手印祈願文》，就是這種「因為大悲心，所以洩天機」的經典，就是噶舉自宗的道次第，就是黃金珠鬘傳承永寶用的傳家寶。
 
2018年2月，在佛陀成道的聖地金剛座印度菩提迦耶，第35屆噶舉大祈願法會前行課程中，奉傳承持有者 第十七世大寶法王諭示，法王子國師嘉察仁波切開示《了義大手印祈願文》要義，集結為書，即是《就是這樣：了義大手印祈願文釋論》的緣起。
 
傳統上都相信，一個重大的傳法因緣會有五殊勝，《就是這樣》正是如此：
 
一，法殊勝：這是能令自心實相全然現前的珍貴大手印法。
 
二，說法者殊勝：這是第三世大寶法王噶瑪巴讓炯多傑所著的原典，教證雙融的國師嘉察仁波切逐偈宣說的釋論。
 
三，時圓滿：在全球佛弟子聚集，為世間安樂、眾生解脫而修持的祈願法會上宣說。
 
四，地圓滿：宣說地點是最有加持力的「聖地中的聖地」佛陀成道地「金剛座」菩提迦耶。
 
五，聞法者殊勝：發願依大手印法了悟自心本性的人，就是大手印法的眷屬眾，那是指當時「人在現場」的人，更是現在努力讓自己「心在現場」的人。
 
誠如當時擔任複講的禪修大師明就仁波切所說：「看起來是祈願文，但其實是大手印的修持藍圖，大手印的見修行都包含在其中。」以祈願文的形式，將大手印的實修口訣放在其中，次第井然，讓心的實相從模糊而浮現輪廓，幫助我們親見法爾如是的生命真相，「就是這樣」，坦露眼前。